Христос, обращаясь к самарянке, ей говорит: Как хорошо ты сказала, что у тебя нет мужа - поистине ты правду сказала!.. Разумеется, не хвалил ее Господь за прошлую жизнь, но за то, что она была способна правдиво и истинно на эту жизнь посмотреть и правдиво о ней сказать: Как хорошо, что ты так сказала, ты правду рекла...

Признавать каноничными этих архиереев могут только сами эти старообрядцы. Лет 20 назад у меня произошла встреча с главой Русской православной старообрядческой церкви митрополитом Московским и всея Руси Алимпием. Я спросил его: "В чем различие между Русской православной старообрядческой церковью и Русской древлеправославной церковью?"

Неужели нам обязательно надо вляпаться в беду великую, чтобы понять, что нельзя так угаживать свою душу, что должно в ней оставаться что-то святое всегда и пожизненно: вера, любовь к Родине, честь, достоинство? То, что не смогло уничтожить нас снаружи - вражеская агрессия - уничтожает нас изнутри.
Я понимаю, что ругать молодежь - это признак старости, да и не собираюсь молодиться там, где не надо. Но давайте посмотрим: "откосить" от армии стало в наши дни не бесчестием, а "умением жить"; боязнь принять на себя ответственность за семью и детей породило "гражданские" браки и "чайлдфри". Безответственность и бессердечность заполнила детские дома социальными сиротами, а дома престарелых - выкинутыми на обочину жизни стариками. Наши дети устраивают соревнования по компьютерным играм, бесстрашно сражаясь с тучами монстров на десятках уровней, но не могут и не хотят взять в руки оружие, чтобы научиться защищать своих родных, свою страну.
Впору вслед за классиком воскликнуть: "Русь, куда ж несёшься ты? дай ответ! Не даёт ответа"… Да только вот не с птицей-тройкой ассоциация рождается от такой картины. Или уж если и с тройкой, так только несущейся с пьяным извозчиком прямиком в пропасть

Три с половиной века назад немалая часть православных русских людей постарались отгородиться от мира, в котором царствует грех. В основу их движения было положено не Евангелие, а стремление тщательно хранить "букву веры" и беречь обычаи, даже если они не очень правильные

Народ православный, вооружаешься ли ты? Вооружаешься? Чем вооружаешься? Вооружаешься ли ты, как сыны Енаковы, только материальным оружием; вооружаешься ли, как идолопоклонники, оружием из земли, камня, дерева, воды, воздуха, огня; вооружаешься ли только оружием видимым, как и те народы, которые отпали от Бога и которых Бог покинул, - тогда напрасно стараешься, зря тратишься, без пользы готовишься: твоя битва заранее проиграна

В этом утверждении есть правда. Просто она не вовремя и не к месту. Действительно, в саду Эдемском никто никого не ел. И человеку Бог заповедал вкушать плоды деревьев. Тут, видимо, можно применить это выражение: "человек плодояден"

Смерть таинственна, и она так же глубока и величественна и светло-торжественна, как Божии пути; она так велика, что пред смертью человек должен вырасти в полную меру своего человеческого величия: в такую меру, чтобы он мог стоять перед Богом только в духовном созерцательном и трепетном безмолвии

Кто участвовал в ночной Пасхальной службе, тот никогда не забудет тех духовно радостных и сладостных минут, когда в тишине ночного храма вдруг рождается и нарастает: "Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на Небесех…"
А радостное созерцание восходящего солнца, играющего, изливающего вокруг радужные волны! Даже птицы щебечут по-особенному. Весь мир словно купается в этом свете, радости, любви, Славе Божией

В старину люди старались в праздничные дни ради Христа посещать больных и одиноких людей, более щедро подавать милостыню. В нашем приходе батюшка установил обычай: в первые дни после Пасхи поздравлять всех с праздником, обходя окрестные деревни с пением пасхальных тропарей и ирмосов

Насколько часто Серафимушкино "радость моя" заглушается нашим мелкособственническим: "Радость - МОЯ!" Слова одинаковые, а смысл фразы меняется кардинально. И вот уже свысока смотришь на захожанина, неправильно стоящего, идущего, пишущего и говорящего; с высоты своего "законничества" поучаешь вопрошающего, а при встрече с инакомыслящим мгновенно переводишь его в стан личных врагов. Спрашивается, уживется ли в таком сердце Христом подаренная радость?

Грустно бывает на душе, когда вдруг видишь, что радостная весть о Воскресении Христа превращается в заурядное ритуальное приветствие у нынешних христиан.
Пасхальную радость невозможно стяжать человеческими усилиями - это дар Божий, который дается всякому человеку

Ангел явился и отвалил камень, но не для Христа (Христос уже воскрес), а для того, чтобы ученикам Господа был открыт свободный доступ к пустому гробу. О том, что Иисус Христос воскрес до землетрясения и явления Ангела, сообщает Священное Предание. В тропаре Фоминой недели (первого воскресенья после Пасхальной недели) говорится о том, что Спаситель воскрес из гроба, не нарушив печати, и приваленный к пещере камень не мог быть для Него препятствием, как и закрытые двери не помешали Ему явиться ученикам через неделю после дня Воскресения

И вот Тот, Кто казался Светом в мрачном и ожесточенном мире, убит, уничтожен. Этот Иисус, Которому многие поверили как Божественному Посланцу и Божиему Сыну, мертвый снят со Креста, обернут в погребальные пелены и положен во гроб - каменную пещеру в скале. Вход завален огромным камнем. Все кончено! Ученики в страшном унынии сидят дома взаперти, боятся, чтобы и до них враги Христовы не добрались

Вечерня Великой пятницы ("Вынос Плащаницы") посвящена погребению Спасителя и совершается обычно в середине дня.
Перед началом выноса Плащаницы в середине Церкви устанавливается возвышение - "гроб", украшенный цветами, а на престол помещается Плащаница - большой плат, на котором написан или вышит образ положенного во гроб Спасителя

Перед нами проходит картина того, что произошло со Спасителем по любви к нам; Он мог бы всего этого избежать, если бы только отступить, если бы только Себя захотеть спасти и не довершить того дела, ради которого Он пришел!.. Разумеется, тогда Он не был бы Тем, Кем Он на самом деле был; Он не был бы воплощенной Божественной любовью, Он не был бы Спасителем нашим; но какой ценой обходится любовь!

Он был учеником; он был так же близок к Господу Иисусу Христу, как и каждый из других Его учеников. Каким-то образом, слишком таинственным, чтобы мы даже могли строить догадки, что-то с ним случилось: он избрал стяжательство, властолюбие, он избрал мир вместо нищеты, вместо предельного истощания Божия. Он был свободен: он сделал выбор. И одновременно само это его предательство раскрывает нам еще раз по-новому - что есть Божественная любовь

Этими воспоминаниями Святая Церковь особенно призывает верующих к духовному бодрствованию, к целесообразному употреблению дарованных нам способностей и сил, особенно на дела милосердия, которые Господь принимает как личную заслугу себе самому, когда говорит о них: «Понеже сотворите единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе»

Из событий Евангельских в этот день вспоминается иссушение бесплодной смоковницы. Смоковница изображает сонмище иудейское, у которого Иисус Христос не нашел истинного плода, а только лицемерную тень закона, которую обличил и проклял. Но эта смоковница изображает также и всякую душу, не приносящую плода покаяния

Церковный суд - это всего лишь один из служебных компонентов судебной системы Церкви, которому епископ делегирует право экспертного рассмотрения дел, требующих дополнительного исследования, установления фактов и канонической их оценки. В таком суде рассматриваются дела по обвинению клириков и мирян в епархии. Если речь идет о жалобах на священников, то, видимо, целесообразно говорить только об епархиальном суде

Странствовали они долго, были далеко, шли из царства в царство, из народа в народ и видели множество необычного и чудесного, неизвестного в Китае. После некоторого времени прибыли они в одну страну, которая называлась Царство Праведных.
Когда они вошли в столицу того царства, то весьма удивились поведению и взаимоотношениям тамошних граждан

Когда люди так усердно постятся, но забывают о покаянии, доброделании, духовном воздержании, к середине поста они уже "кусаются", с ними почти невозможно общаться. А к концу поста, к Страстной неделе, к ним и подойти страшно.
Кому нужен такой пост?

Что же это такое: хамство в Церкви? Как с ним бороться и надо ли? Как на него реагировать тем, кому хамят, и тем, кто стоит рядом и слышит это?

Возвещая истину рождения Сына от Отца через рождение, Откровение Божие не объясняет, как именно нужно понимать этот факт рождения. Почему - вполне понятно, ведь все наши слова и понятия отражают реальность земного мира и могут быть очень условно применимы к миру Небесному и духовному

Цитаты из творений святых отцов и подвижников благочестия

Не счесть числа примерам такого устройства природы, когда животным иначе не выжить, если не поступать жестоко. Среди птиц - та же кукушка, чадо которой по заложенной программе инстинкта, еще будучи незрячим и неоперившимся, уже выталкивает своих "сводных" братьев и сестер из гнезда, чтобы потом проявлять себя как требовательный тунеядец, заставляя своих миниатюрных родителей наполнять его ненасытное чрево...
Ужасаешься, когда вникаешь в суть природы, - а не просто относишься к ней созерцательно.
Что же это значит?

Мы так часто слышим словосочетания "православная литература", "христианское искусство"… Но, думаю, смело можно сказать, что чаще всего христианским по-настоящему является не то стихотворение, к примеру, в котором часто повторяется слово Бог, а то где есть живое слово, где видится между строк душа автора

В Евангелии есть немало мест, которые могут быть трудны для понимания. Сегодня поговорим об одном из них

Святой Андрей, живший в конце VII - начале VIII вв., являет нам образы Ветхого и Нового Заветов на примере великих грешников и людей, восставших из бездны грехов и покаянием приближающихся к Богу. Он, обращаясь к своей душе, побуждает ее отвращаться от греховных действий и подражать библейским праведникам. Канон построен в форме диалога со своей душой

Великий пост - это школа духовной жизни, наша посильная жертва Богу. Но эта жертва не будет нам на пользу, и все труды наши пропадут даром, если прежде, чем принести ее, мы не примиримся со своими ближними и дальними - со всеми, на кого держим обиду