В понедельник 13 мая состоялся пасхальный праздник в Православной классической гимназии "София" г. Клина.

В церковном календаре каждое воскресенье именуется "неделей", потому что в этот день наши предки не делали никаких будничных дел, а молились в храме, творили дела милосердия и просто отдыхали, благодаря Бога.
Второе воскресенье (если первым считать саму Пасху) посвящено апостолу Фоме, которого Господь уверил в Своем Воскресении как раз на восьмой день после Пасхи.

В искусстве древнехристианского периода Воскресение Христово изображалось в символических формах.
По сравнению с другими праздниками, иконография Воскресения Христова формировалась в течение длительного периода; изображение видоизменялось на протяжении III-XVII вв. В основе изображения Воскресения Христова лежат тексты Священного Писания, святоотеческие творения, гимнография, а также апокрифы, главной темой которых является победа воскресшего Христа над адом и смертью. Однако создание иконографии таинственного события, очевидцев которого на земле не было, представляло сложную задачу.

Шла война, было страшное время, невзгоды, трудности - и росли дети, играли, мечтали, работали с малых лет, ждали возвращения родных с фронта…
В этом выпуске телепрограммы "Дорога к храму" Михаил Сергеевич Шмитов делится своими воспоминаниями о детских годах, о том, как они жили в деревне во время войны.

Многие десятилетия отделяют нас от великой победы в Великой Отечественной войне, которую наш народ выиграл ценой бесчисленных жертв, благодаря подвигу солдат и офицеров. Он вынес эту победу на хрупких плечах тружеников тыла - женщин, стариков и детей.
Сегодня для многих молодых людей Великая Отечественная - лишь страницы учебника. Однако для тех, кто помнит эту войну, - она реальна, и ее дыхание мы чувствуем в страшных находках поисковых отрядов, скупых строках пожелтевших похоронок, которые сохранили наши бабушки, и в той слезе, которая нет-нет, да и потечет по щеке ветерана, смотрящего на старые фронтовые фотографии.
Этот выпуск телепрограммы "Дорога к храму" был сделан к 65-летию Победы в Великой Отечественной войне.

Хотя в детстве в храме я не бывал и не знал о Церкви практически ничего, однако интуитивно воспринимал значение и радость христианского праздника Пасхи. В нашем маленьком подмосковном городке почти все красили яйца, многие пекли куличи и делали творожные пасхи. Мне казалось, что вся природа и птицы тоже радуются Воскресению Христову. На пасхальный крестный ход впервые попал в классе шестом. Это впечатление тихой и глубокой радости осталось неизгладимым до сих пор.
И вот я в армии. Служить довелось на берегу Кольского залива на окраине Североморска - храма нет, верующих поблизости нет...

Когда мы говорим: «Христос Воскресе!» – мы желаем человеку воскреснуть вместе с Ним и жить вечно. Сказать другому человеку: «Здравствуй!» – то же самое, что сказать: «Будь здоров и не болей». Сказать человеку: «Христос Воскресе!» – то же самое, что сказать: «Живи вечно и никогда не умирай!»
Говорить-то эти слова будут почти все, а вот степень веры, которую в них вкладывают, может быть очень и очень разной.

В этом выпуске телепередачи "Дорога к храму" мы поговорим о святом великомученике Георгии и храме в честь святого воина в д. Подтеребово Клинского района.

Как люди приходят к вере? Каким образом происходит встреча человека с Богом? Обоснован ли страх современного человека перед смертью? Может ли быть побеждена смерть? В чем особенности изображения Воскресения Христова на иконах?
Это лишь часть вопросов, о которых пойдет речь в пасхальном выпуске телепрограммы «Дорога к храму».

Пасхальное поздравление настоятеля Скорбященской церкви г. Клина протоиерея Бориса Балашова

Пасхальное поздравление благочинного Клинского округа иерея Евгения Малькова

Пасхальное послание митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия священнослужителям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви Московской епархии

В каком-то смысле это дивный и трагический образ того, что случается на исповеди: священник, предстоящий на исповеди по образу Самого Бога, призванный сходить вместе с кающимся в самые потаенные закоулки боли, мрака, греха, поистине сходит во ад, изображенный на иконе. И видит он там нечто дивное и чудесное: в эти потемки сходит не только луч света, не только искра надежды; в этот густой мрак сходит Сам Господь Иисус Христос, исцеляя, спасая, принося утешение, подавая новую силу, принося радость спасения...

Выдающийся богослов ХIХ в. архиепископ Филарет (Гумилевский) так рассуждал о Голгофской жертве: "Что подвигнуло Отца Небесного пожертвовать Сыном Своим для людей, если не любовь к людям грешным? Так, Крест - проповедник любви Божественной, благости непостижимой… Чего надлежало ожидать от Мессии? Спасения людей? Оно совершено. Тайны Царствия Божия возвещены людям; закон любви открыт и уяснен; путь самоотвержения показан в слове и жизни. Божество открыто людям, как никто в мире не мог открывать Его, кроме Сына Божия".

Выдающийся богослов, проповедник, философ, почетный доктор нескольких мировых университетов, бывший узник Дахау, святитель Николай Сербский стал самой крупной фигурой в сербской духовной литературе XX столетия.
В этом номере предлагаем вашему вниманию одно из писем замечательного сербского святого.

Борьба с пасхальной заутреней была задумана на широкую ногу. В течение всей Страстной недели на видных и оживленных местах города красовались яркие саженные плакаты:
"Комсомольская заутреня! Ровно в 12 часов ночи".

Эти блюда легко готовить, ингредиенты очень доступны.

Для чего нужно слово человеку? Слово призвано служить выражением нашей мысли, а она отражает те процессы, которые происходят в нашей душе. До грехопадения душа человеческая была склонна к добру, поэтому и слово человеческое было добрым, созидательным. Но человек пал. И с тех пор появились у людей злые мысли, злые дела и злые слова, способные разрушить и погубить.

Во времена Иисуса Христа в честь победителей устраивались так называемые триумфы. Победивший полководец возвращался в свой родной город с добычей и пленниками, а народ торжественно встречал его с цветами и славословиями за городской стеной. Триумф всегда был необыкновенно радостным и торжественным событием и для встречающих, и, конечно же, для самого победителя.
Об одном подобном триумфе мы ежегодно вспоминаем ровно за неделю до Пасхи, в праздник Входа Господня в Иерусалим, или, иначе, в Вербное воскресенье.

Когда говорила Марфа, она сказала это с такой надеждой: Я всегда веровала, что Ты - Господь, и я верую, что Лазарь воскреснет в последний день!.. А мы говорим это печально, грустно: Да, в последний денъ воскреснет, когда уже, как говорит Великий канон, кончится жизни торжество, когда уже будет поздно на земле творить, когда будет поздно жить верой и надеждой и ликованием нарастающей любви...

Беседа с клириком Скорбященской церкви г. Клина священником Михаилом Хайрутдиновым.
Каждому из нас приходится общаться на работе, дома, со знакомыми. В каких случаях это становится вредным для души?
Бывает, что человек начинает бороться с грехом празднословия, воздерживается от лишних разговоров, а окружающие люди обижаются, обвиняют его в нежелании общаться и т. д. Как быть в такой ситуации?

Часто приходится отвечать на вопросы такого рода: "Могут ли спастись люди, живущие в других частях мира, где православия нет и не было? Есть ли у них шансы на спасение?"

Прибирая комнату, в груде мусора и бумаг Каширин нашел разорванный конверт и в нем записку с лаконическими строками: "Благодарю Вас за прекрасные часы, проведенные с Вами: Ваш жених будет немедленно освобожден". Под строками стояла подпись комиссара Романского. Кровь буйным, ошеломляющим жаром ударила в голову Каширина. Бледнея от ужаса и едва удерживаясь на ногах, он крепко, до мучительной боли, сжал виски руками: "Так вот какой ценой куплено мое освобождение!"

Так же, как каждый день в жизни человека не похож один на другой, так и Великий пост всегда проходит по-разному. Это вдохновенное время для верующих, когда мы стараемся отойти от суеты, чтобы поразмыслить над своей жизнью. Почему-то многие больше всего беспокоятся о том, чтобы не есть во время поста скоромную пищу. Однако это самое простое.

А вот есть ли в нашем, православном, сообществе этакое "православное празднословие"? Я, конечно, "не скажу за всю Одессу", но, судя по нашему сестричеству, по нашему приходу, - есть. Грань между духовным разговором и "духовным празднословием" такая тоненькая, что прямо страшно: садились разговаривать о духовном, а получилось, что встали с пустой душой: словно ты опустошился, потерял что-то наполнявшее ранее сердце и душу. К сожалению, ощущается это уже после того, как растерял.

В нашем мире есть множество вещей и явлений, которые невидимы, то есть не воспринимаются непосредственно нашими чувствами. Гравитация есть? Есть, но мы ее не видим. Ум есть? Да, но как его "пощупать"? Твой предок, живший 2000 лет назад, был? Да, но ведь ты же его не видел! Пусть сами эти вещи и явления невидимы, но их проявления мы вполне можем ощутить. Бог тоже невидим.

Как известно, детские впечатления самые сильные. Поэтому так важно напитать детскую душу светом и радостью. Тихая пасхальная радость останется на всю жизнь и будет утешать в трудные моменты.
Вот почему, несмотря на множество имеющейся информации о подготовке к празднику Пасхи, о проведении самого праздника, мне хотелось бы внести свою скромную лепту и отметить, или обобщить, некоторые, как мне кажется, очень важные моменты.

После долгой дороги Коломенская земля встретила нас спокойствием и неторопливостью. Экскурсия началась около могучих, поразивших нас своими размерами стен Кремля. Затем по тихим и уютным улочкам с резными кружевными наличниками на деревенских домиках мы проследовали к Пятницким воротам. Экскурсовод рассказывала нам про жизнь коломенцев, которая на протяжении многих веков была неотрывно связана с Кремлём: неподалёку проходили ярмарки, здесь жил обыденной жизнью народ, проезжали ямщицкие повозки и слышался колокольный звон, освящая жизнь города.

Одна за другой проходят недели Великого Поста; и начав с вдохновением, чувствуя в себе силы совершить этот путь, мы часто, приближаясь к концу - а порой задолго до конца, - чувствуем, что мы ничего не совершили из того, что надеялись совершить: надеялись поститься строго и честно, надеялись молиться, надеялись оторваться от того, что нас держит в течение всей жизни в плену: интересы, заботы; и вот приходит момент, когда уже виднеется конец пути, и вдруг мы сознаем, что ничего или так мало мы исполнили из того, о чем мечтали.

В этом году два наших гимназиста - Иван Маценов и Иван Павлеев - успешно прошли два отборочных тура и блестяще защитили свои работы перед экспертами.

Представляем выпуск телепередачи "Дорога к храму", в котором речь пойдет о человеке, много сделавшем для нашей страны.
У алтаря Казанского храма в Кленково находится полуразрушенная часовня-усыпальница генерала-лейтенанта Василия Григорьевича Пяткина. Этот был незаурядный человек, глубоко верующий. Он принимал участие в Отечественной войне 1812 года, русско-шведской войне, русско-турецкой; во время своей службы в мирное время занимал достаточно высокие посты.
К сожалению, в советское время о нем ничего не говорилось.

Не смея сразу войти в избу, он сел на скамейку под яблонями и закашлялся. Скрипнула дверь избы, и на крыльце показалась маленькая старушка, вся в черном, как монашенка.
Чувство ли матери подсказало, что сидит на скамейке потерянный ею сын, жалость ли к этому усталому, кашляющему кровью человеку, сына ли напомнил он, но только она сошла с шатких ступенек крыльца, подошла к нему, села с ним рядом и без слов стала гладить бледные, костлявые руки незнакомого.

Покаяние - это наше возвращение к Богу, обновление нашего крещения; это подвиг, чтобы обновить наш союз с Богом, наш обет изменить свою жизнь. Это время, когда мы можем научиться смирению, то есть миру: миру с Богом, миру с самими собой, миру со всей тварью. Покаяние рождается от надежды и решительного отказа от отчаяния. И кающийся - это тот, который заслуживает осуждения, но уходит с предстояния суду без стыда и позора, потому что покаяние - это наше примирение с Богом.

Все советы и чужой опыт нужно, прежде чем применять к своей семье и детям, пропускать через свое сердце, учитывать особенности характера своих домочадцев. Абсолютно точно могу сказать, что нельзя заставить праздновать Пасху! Светлая пасхальная радость не передается насильственным путем. Нельзя сказать своим родственникам, мужу, друзьям, которые еще не пришли к вере: "Завтра Пасха, будете радоваться вместе со мной! А не будете радоваться, это очень плохо!" Или еще лучше: "…тогда пойду радоваться в другое место!"

Катакомбы представляли из себя подземелья, глубоко выкопанные и расположенные в виде длинных и узких коридоров древними римскими христианами для погребения мертвых тел, для совершения богослужения и для того, чтобы скрываться во время гонений. Все-такие подземелья находятся вне Рима, одни ближе к нему, другие дальше, потому что законом дозволялось погребать внутри сего города только императоров и весталок, а прочие жители должны были, по закону же, хоронить мертвецов своих за городом на участках земли общественных или частных, принадлежащих семействам как собственность.

Израильтяне часто хоронили своих покойников в пещерах. Некоторые пещеры могли вместить всех членов семьи, а если возникала необходимость - их расширяли. В скалах вырубали коридоры с полками вдоль стен (приблизительно в метре от пола и до двух метров в глубину) и на эти полки клали тела усопших. Обряд бальзамирования не был распространен в Палестине, хотя существовал обычай класть в гробницу различные пряности и благовонные смолы, которые должны были изгонять запах смерти.

Клин и клинчане в период Отечественной войны 1812 г. - это тема, заслуживающая серьезных исследований. Велика роль жителей Клинского уезда в формировании народного ополчения. Так, один из этих полков примерно на 90% состоял из клинчан.
Об интереснейших с точки зрения историка эпизодах войны 1812 г. мы поговорим в этом выпуске телепрограммы "Дорога к храму".

Смерть, наш неразлучный спутник, обогащает жизнь разумного человека ожиданием вечности и чувством ответственности и долга. Ибо без ощущения вечности не родится в глубине души чувство долга по отношению к Богу и чувство ответственности по отношению к ближнему.
По этим причинам люди всех времен и народов напряженно размышляли о смерти и со страхом искали ее смысл, чтобы умирить свою тревожную жизнь. Проблема смерти настолько существенна для человека, что нет такой религии - от самой примитивной до христианской, - которая бы не признавала важности и значимости смерти.

1 апреля успешно прошла аккредитация Православной классической гимназии "София".

В то время браки пожилых мужчин с молодыми девушками не были редки. Поэтому никто из родственников и знакомых Иосифа не удивился помолвке между ними. Отныне в глазах окружающих Иосиф и Мария стали женихом и невестой. Пресвятая Дева поселилась в Назарете, в женской половине дома Своего обручника.