Автор: Василий Ордынский

Завершение беседы с администратором многих православных групп социальной сети "В Контакте" Василием Ордынским.

- Можно ли избежать агрессии в общении с несогласными с твоей точкой зрения? Нужно ли это делать, или свое мнение необходимо отстаивать в любом случае и любыми словами?

- Лучше, конечно, избегать агрессии. Своё мнение можно отстаивать в любом случае, не прибегая к каким-то агрессивным высказываниям, ведь христианину достаточно сказать, что он не согласен с мнением оппонентов и остаётся при своём мнении - и это уже будет твердая позиция.

Наши оппоненты на Интернет-форумах часто требуют от христиан отречься от Христа. Правда, это требование высказывается в "политкорректной" форме. Возвращается ситуация, характерная для первых веков христианства в Римской империи: от нас не требуют говорить, что мы отрекаемся от Христа, достаточно лишь признать "истинность" языческих "богов". Нам сообщают: "Никто не требует от Вас отречься от Христа, но согласитесь, что языческие божества - это такие же боги, которые ничем не хуже Христа, и эти боги тоже имеют право принимать поклонение от верующих". В других случаях от нас требуют согласиться, что Христос является "воплощением" Кришны или иного языческого "бога".

Но признать, что Христос равен тысяче языческих "богов", или что Христос является "воплощением" какого-то языческого "бога" (читай - демона) - это значит отречься от Христа. Христианину же для того, чтобы засвидетельствовать что он не отрёкся от Христа и не считает языческие религии "равноспасительными", достаточно сказать, что он остался при своём мнении и не считает Христа "воплощением" языческих "богов" или персонажем, который ничем не отличается от существ, воплощённых в языческих идолищах.

- Почему даже в православных группах так много агрессивных людей и высказываний? Как удержать атмосферу уважения и терпимости на форумах, не допустить перерастания дискуссии в свару?

- Нет ничего удивительного в том, что даже на православных форумах много агрессивных людей, потому что мы обычные грешные люди, часто забываем о заповедях Господа нашего.

Справедливости ради надо сказать, что уровень агрессии значительно ниже на "закрытых" православных форумах, к участию на которых допускаются только православные христиане. И, безусловно, высок уровень агрессии (с обеих сторон) на тех православных форумах, куда разрешен доступ иноверцам и сектантам, - так называемых "открытых" форумах. Правда, опыт показывает, что сектанты, "замаскированные" под православных христиан, часто появляются и в закрытых православных группах. Но, как правило, они сразу обнаруживают свою принадлежность к еретическому сообществу, если начинают участвовать в обсуждениях, и сразу же "отсеиваются" администрацией.

Нет ничего удивительного, что зачастую мы видим высокий уровень агрессии на "открытых" православных форумах. Ответная словесная агрессия со стороны православных христиан обусловлена тем, что эти "гости", занимаясь иноверческим прозелитизмом, пытаются нас убедить в ложности Православия как учения, либо пытаются в "политкорректной" форме добиться отречения от Христа.

Нередко такие "замаскированные" сектанты (нередко искренне верящие, что они - истинные православные христиане) требуют от нас признать, что помимо Господа нашего Иисуса Христа есть у нас и какой-то другой "искупитель", причем в роль "искупителя" или "бога" возводят почитаемого на Руси православного святого. Православные христиане естественно воспринимают это как кощунство, и в таких случаях можно понять ответную словесную агрессию

Безусловно, в том, чтобы удержать на форумах доброжелательную атмосферу, предполагающую корректное отношение оппонентов друг к другу и предрасполагающую к конструктивной беседе, многое зависит от администрации данного Интернет-сообщества. Лично я как администратор в случае, если вижу оскорбления, наказываю участника дискуссии помещением его в бан-лист (то есть на какой-то промежуток времени лишаю его возможности участвовать в обсуждениях). Опыт показывает, что после двух или трёх таких наказаний слишком агрессивные и неадекватные участники обсуждений исправляются в лучшую сторону, хотя, конечно, бывают и "неисправимые".

Я считаю, что перед вступлением в дискуссию на каком-либо религиозном форуме православный христианин должен вспомнить об отношении Господа нашего Иисуса Христа к еретикам-самарянам. Священник Олег Стеняев считает, что на основе описанных в Евангелии эпизодов общения Господа нашего с самарянами, можно говорить о "библейском учении о самарянах". Как мы знаем, самаряне - это этнико-религиозная группа, классическая секта, отколовшаяся от ветхозаветного иудаизма.

О. Олег пишет: "Библейское учение о самарянах заслуживает нашего особого внимания... Данная этническая группа возникла из смешения евреев, населявших Северное (Израильское) царство, с переселенцами из разных областей ассирийской империи (см. 4 Цар. 17, 24; 1 Езд. 4, 9-10), которые и заселили опустевшие после изгнания евреев в Вавилон города Самарии. Первоначально самаряне окормлялись иудейскими священниками - левитами (см. 4 Цар. 17, 27), но позже они создали свое собственное священство, альтернативное иудейскому. Есть у самарян и свой собственный (альтернативный) текст Торы (Пятикнижия Моисея)..."

Как мы знаем из Евангелия, Христос воспринимал самарян именно как отступников от истинной ветхозаветной религии. Отправляя учеников на проповедь, Он говорил им: "На путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите" (Мф. 10, 5). По всей видимости, в тот период Спаситель считал, что апостолы ещё не готовы к проповеди среди еретиков.

"Подобное низведение еретиков самарян до положения нечестивых язычников наглядно характеризует глубину их заблуждений. В беседе с самарянкой, отвечая на ее вопрос, какая из двух вер более соответствует истине, Господь со всею определенностью заявлял: "Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение - от Иудеев" (Ин. 4, 22); здесь Он отождествляет Себя Самого, словами "мы знаем", с ветхозаветною верой и прямо противопоставляет ее лжеучению самарян.

Священник Олег Стеняев говорит: "...Сами самаряне проявляли агрессию по отношению к Сыну Божию, видя в нем только правоверного иудея. Сказано: "но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим" (Лук. 9, 53). Последняя история заслуживает особенного нашего внимания".

Далее о. Олег в своей статье пересказывает этот эпизод Евангелия. Как мы знаем, нежелание со стороны самарян принять Христа в свое селение, так как "Он имел вид путешествующего в Иерусалим", наткнулось на резкий протест со стороны апостолов Иакова и Иоанна. Они хотели, чтобы Господь по их молитве свёл огонь на головы еретиков-самарян, "как и Илия сделал" (Лк. 9, 54). Но Он запретил им желать подобное и сказал: "Не знаете, какого вы духа" (Лк. 9, 55). Господь вразумил их следующими словами: "Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать" (Лк. 9, 56).

Комментируя этот эпизод, священник Олег Стеняев пишет: "Иногда мы, христиане, действительно забываем, в каком времени живем и каким духом движимы... Толковая Библия Лопухина поясняет: "На гневное заявление сынов Заведеевых, которых Сам Господь назвал сынами грома (см. Мк. 3, 17)... Господь отвечает, что они не понимают, очевидно, что, как ученики Христа, живущие уже в Новом Завете, а не в Ветхом, как Илия, они не должны прибегать к тем суровым мерам вразумления, к каким прибегали пророки Ветхого Завета. И Илия также имел в себе Духа Божия, но Тот Дух был иной, иначе проявляющий Себя, чем Дух, под действием Которого находятся ученики Христа"... Святые Отцы поясняют: "Но Господь, показывая им, что Его Закон выше жизни Илииной, запрещает им и отводит их от такого образа мыслей, и, напротив, научает их переносить обиды с кротостью".

Беседа Иисуса Христа с самарянкой принесла обильные миссионерские плоды. Написано: "И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову" (Ин. 4, 39-41). Как мы знаем из Предания нашей Церкви, сын этой женщины-самарянки тоже стал христианином и принял мученическую смерть за Христа от рук язычников, до этого обратив к вере в Христа римского наместника (градоначальника).

Безусловно, в миссионерской деятельности на просторах Интернета и в реальной жизни мы должны брать пример с самого Господа нашего Иисуса Христа.

Как должен православный христианин относиться на Интернет-форумах к сектантам и другим иноверцам, прекрасно показал священник Олег Стеняев в своей статье "Учение Иисуса Христа об отношении к сектантам". Имеет смысл в рамках нашей беседы процитировать фрагмент данной статьи:

"Известная притча о добром самарянине (см. Лк. 10, 30-37) есть не что иное, как притча о "добром еретике и сектанте". Именно так она и воспринималась современниками Иисуса Христа. Господь в нравственном отношении ставит сектанта самарянина выше и правоверного священника, и правоверного левита. Именно "добрый самарянин" оказался подлинным ближним для пострадавшего от разбойников. Увы! Но и в наше время многие сектанты в нравственном смысле стоят намного выше своих богословских противников. Многие из тех обвинений, которые некоторые православные религиоведы возводят против сектантов, могут в большей мере быть использованы против нас самих.

Самаряне представляются в Евангелиях и более благодарными по отношению ко Христу. Из десяти очищенных прокаженных только один вернулся ко Христу "и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин" (Лук. 17, 16).

Евангельское учение о самарянах и есть Евангельское учение об отношении Христа к сектантам (еретикам). Ни в коей мере не уступая им первенство веры, Сын Божий, однако, часто ставит их в пример для самих правоверных и выстраивает миссионерскую работу с ними с позиции внимательного и даже любвеобильного отношения к ним самим. Возможно, именно из-за такой нравственно выверенной системы отношений с самарянами для некоторых иудеев Христос и Сам выглядит как "Самарянин". Сказано: "...Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин..." (Ин. 8, 48).

Подводя резюме к словам священника Олега Стеняева: православный христианин во время дискуссий с иноверцами, как в реальной жизни, так и в Интернете, должен относиться к ним так, как Иисус Христос относился к самарянам: с любовью, но ни в коем случае не признавая истинными их лжеучения.

- Прибегаете ли Вы в работе к советам священнослужителей, и есть ли у пользователей групп, администратором которых Вы являетесь, возможность узнать мнение священника?

- Благословение на деятельность в Интернете мною получено от священника храма, прихожанином которого я являюсь. К сожалению, мой духовник сам не имеет возможности часто заходить в Интернет. Более того, он даже не зарегистрирован "В Контакте". Но в этой соцсети я часто обращаюсь за советом к зарегистрированным в ней священнослужителям Русской Православной Церкви.

У пользователей групп, администратором которых я являюсь, есть возможность узнать мнение священника по тому или иному интересующему их вопросу. В частности, пользователи группы "Православие" имеют возможность задать вопрос куратору нашей группы, Владыке Савватию. Знаю, что он изыскивает время для ответов на вопросы всех православных христиан, которые обращаются к нему, используя сервис личных сообщений в данной социальной сети. И практически во всех этих группах священнослужители присутствуют в администрации, и, соответственно, пользователи имеют возможность обращаться к ним.

Сам я по вопросам сектоведения обращаюсь за консультацией к зарегистрированному "В Контакте" иерею Евгению Лищенюку из Воронежской епархии, а также к известному православному апологету Виталию Питанову. Он не священник, но очень квалифицированный специалист по вопросам деятельности сект и оккультных организаций. Этот человек - настоящий подвижник, выполняет свою работу, не думая о том, что кто-то за это вознаградит его. Виталий - человек очень занятой, но, тем не менее, всегда находит время, чтобы ответить на мои вопросы. Он был участником нашей апологетической группы "Скажи секте "Нет" практически с самого начала её основания.

Ну и, разумеется, по тем вопросам, которые возникают в группе "Православие", я, как и другие админы, обращаюсь к куратору нашей группы, Владыке Савватию.

Миссия в Интернете: не только возможна, но и необходима. Часть 1
Миссия в Интернете: не только возможна, но и необходима. Часть 2
Миф о "братстве религий", как метод борьбы с традиционными религиями. Часть 1