Здравствуйте, Наташа!

Во-первых, Вы должны решить для себя, каких именно хотите отношений с отцом Вашего ребенка. Поскольку отношения, которые были у Вас до расставания, нельзя назвать браком, именуются они просто - сожительство. А отношения, которые не зарегистрированы в государственном органе ЗАГС, Церковь не благословляет и считает блудом. И как можно молиться о восстановлении таких отношений?

Но если Вы решите зарегистрировать свои отношения официально в органе ЗАГС, тогда о таком начинании можно и должно молиться. Но просить у Господа непременно исполнить Ваше желание не стоит, а лучше - открыть Его волю о Вас и отце Вашей дочки. И если вам должно быть вместе, то Господь непременно благословит ваш брак. Да поможет Вам Господь!

С уважением, священник Иоанн Орехов

Здравствуйте!

Для икон лучше всего выделить в своем жилище отдельный уголок, в котором Вы сможете поставить иконы, лампадку, зажигать свечу во время молитвы. То есть это должно быть такое место, где Вас ничто не будет отвлекать от молитвы, в том числе и телевизор, даже если и выключенный.

Помоги Вам Господи!

С уважением, священник Иоанн Орехов

Здравствуйте, Елена!

Для того, чтобы определить День Ангела Вашей крестницы, нужно знать, как ее зовут, а этого Вы в своем вопросе не указали.

Вам необходимо как можно чаще причащать Вашу крестницу, а также каждый день молиться за нее. Не бойтесь принести ее в храм, ко Причастию. Может быть, один, два, три раза она будет капризничать, а потом увидите, что она станет поспокойнее.

В храме старайтесь приложить ее к иконам, помолитесь немножко вместе с ней, чтобы она привыкла к обстановке в храме, и потом ведите ее причащать. А еще старайтесь объяснять ей самые простые вещи о церковной жизни, чтобы Ваша крестница потихоньку воцерковлялась и становилась ближе к Богу.

Помоги Вам Господи!

С уважением, священник Иоанн Орехов

Здравствуйте, Татьяна!

Выбранная Вами крестная может быть восприемницей Вашей дочке, и болезнь ее на это никак негативно не повлияет, поскольку женщина в дни очищения может заходить в храм. Единственное, что не дозволяется в такие дни - участие в Причащении. И, конечно, ее состояние никак не повлияет на малышку, если она будет искренне молиться за свою крестницу.

С уважением, священник Иоанн Орехов

Здравствуйте, Денис!

Сейчас идет Рождественский пост, и мы сделали подборку статей, поясняющих многие аспекты поста.

Попробуйте изучить эти материалы.

Если все же останутся какие-то непонятные моменты, пишите нам еще.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Светлана!

Венчание - это одно из семи Таинств Церкви. Прежде, чем приступить к Таинству, необходима определённая духовная подготовка.

Церковный брак соединяет двух любящих людей со Христом. Если для семьи самым главным в жизни является построение серьёзных отношений со Спасителем, жизнь с Ним, то в таком случае Господь будет помогать преодолевать все трудности, встречающиеся на жизненном пути. Люди сами, слушая Христа, будут бороться со своими недостатками, тем самым становясь с годами ближе друг к другу.

К сожалению, в Вашей жизни произошла духовная катастрофа. Видимо, Вами недостаточно серьёзно был продуман тот шаг, который решили совершить. Мы называем Христа Созидателем. У Бога не нужно просить подтвердить то, что люди разрушили сами. Развод - это грех, как и всё, что противоестественно. Бог благословил брак ещё между первыми людьми и велел не разрушать то, что Им заповедано.

Вам нужно покаяться в произошедшем, постараться быть более внимательной, серьёзно подойти к новому браку. Не спешите венчаться. Распишитесь в ЗАГСе и старайтесь честно жить, и главное - строить свои отношения со Христом посредством церковных Таинств. Время покажет, когда нужно будет венчаться.

Помощи Божией Вам, мира и любви!

С уважением, священник Михаил Хайрутдинов

Здравствуйте, Александра!

Мы считаем, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье протоиерея Алексия Тюкова "Сектантский праздник? Ну и что?"

Если все же останутся какие-то непонятные моменты, пишите нам еще.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Екатерина!

Человеку, стремящемуся уйти в монастырь, важно четко понимать суть монашества. В монашестве дается обет полной верности Христу. Собственно, монашество - это таинственное обручение души со Христом. В монашестве тело и душа одухотворяются и перерождаются в новое существо, которое Царь Небесный приемлет как Свою невесту. В этом новом обручении очень важно, чтобы душа человека не отпала от Бога и не нарушила верности Ему. Верность Христу - это полное доверие своей жизни и своего здоровья Богу. Так ли было в истории Вашей болезни? Обещание Богу - это не договор "Ты мне - я Тебе", это не "лекарство" для тела, - это соединение Вашей человеческой воли с волей Божией.

По словам свт. Игнатия Брянчанинова, "самочинное монашество - не монашество. Это - прелесть! Это карикатура, искажение монашества!.. Это обман самого себя! Это актерство, очень способное привлечь внимание и похвалы мира, но отвергаемое Богом, чуждое плодов Святаго Духа, обильное плодами, исходящими от сатаны". Следовательно, только через максимальное приобщение к Богу - через Таинства, Евангелие, молитву и беседу с духовником Вы сможете определиться и понять, какой жизненный путь будет для Вас полезнее: монашеский или мирской.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Светлана!

Хочется верить, что Вы когда-то были счастливым ребенком, который любил праздники и ждал их с нетерпением. Вспоминайте себя - праздники несут детям искреннюю радость, даже поведение ребенка меняется в лучшую сторону. Праздничная "Ёлка" - это волшебная зимняя сказка со счастливым концом. В эту сказку дети верят, было бы преступлением, если бы взрослые отняли долгожданное новогоднее "чудо". Я считаю, что на Рождественские праздники, которые проводятся с 24 декабря по 8 января нужно смотреть глазами ребенка. В нашей стране православных детей сравнительно не так много. Однако Церковь не пытается создать православное детское "гетто", запереть их в своем тесном ортодоксальном мирке, ограничить общение с "остальным миром", исключить проникновение светской культуры. Получается так: в то время, когда большинство детей будет праздновать Новый Год (почти вся страна), "православная диаспора" будет наставлять своих детей, что Новый Год от Рождества Христова - это праздник не для православного человека, что остальные люди вокруг - атеисты, что Россия - государство безбожное, что идет пост. Такие дети, вырастая, становятся неприспособленными к жизни в обществе. Более того, нужно объяснять, что неверующие и иноверцы вместе с христианами празднуют дату наступления христианской эры и пришествие в мир Христа. Ведь именно это символизирует наступление Нового Года от Рождества Христова.

Святые люди никогда не пытались изменить мир вокруг себя - они менялись сами. Их проповедь - собственный пример. Пример смирения, а не гордости за православную идентификацию; пример терпения, а не обличения; пример сострадательной любви к ближнему, а не самодовольный эгоизм; пример внутреннего самоограничения, а не поста "фарисейской закваски". Только так мы сможем изменить окружающий мир. Только эта проповедь способна разволновать окаменелое сердце.

Если Вы хотите поговорить о православном понимании поста, то ответ Господа можно прочитать в Евангелии: "Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" (Мф. 6. 16-18). ПОМАЖЬ ГОЛОВУ ТВОЮ И УМОЙ ЛИЦО ТВОЕ - значит являйся перед людьми в том виде, в каком обычно перед ними предстаешь, совершающий пост не должен своим видом показывать себя постящимся.

Ни Русская Православная Церковь, ни Патриарх, ни Архиерейский собор никогда не отменяли Рождественского поста. Однако они представляют Церковь Господа Нашего Иисуса Христа как живой организм, способный расти, выживать в разных условиях и изменяться. Возможно, на Ваш взгляд, празднование "Ёлки" в Рождественский пост не самая лучшая попытка проповеди среди москвичей. Однако Русская Православная Церковь не гнушается ни нашим государством с его гражданским календарем, ни нашим безрелигиозным обществом, ни детской радостью. В любом случае - это праздник для детей, а не только для взрослых: "Если и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает" (Мф.18. 3-5).

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Роман!

Церковь всегда с глубоким уважением относилась к людям, помогающим восстанавливать историю своего Отечества и историю Церкви. Среди верующих людей немало историков, археологов и других представителей вспомогательных исторических дисциплин. Поэтому если цель Ваших поисков - восстановление истории, то это дело благое. Если же Вы ищете "артефакты" ради наживы или перепродажи, то, мягко говоря, подобный "бизнес" не может быть одобрен Церковью.

Лучший способ реализации своих поисковых трудов - публикация информации о найденных вещах через информационные порталы музеев и выставок, печатные издания, интернет и т.д. Следовательно, если Вы не знаете, что делать, например, со старинными крестиками или подобными священными предметами, то предложите краеведческому (историческому и т.п.) музею выставить их или посоветуйтесь со священником, каким образом Вы можете использовать их дома. Можно просто принести крестик в храм.

Часто встречаются вещи, вполне пригодные для богослужения (иконы, складни, сосуды, подсвечники, кадила, книги, кресты и т.д.), которые можно использовать непосредственно в храме.

Использование старинного предмета в современной жизни (дома, в музее, в храме) восстанавливает связь с прошлым и нашими предками, восстанавливает историю. Вы сами должны решить, как распорядиться найденным предметом, но только чтобы это не противоречило воле Божией.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Наталья!

1. В силу разных причин родители часто называют ребенка именем, которое не употребляется в Православной Церкви. Христианские имена детям дают в честь святых, например, в честь святого апостола Аристарха (из 70-ти апостолов). С христианским именем человек входит в жизнь Церкви (через Таинство Крещения), с этим же именем он далее полноценно участвует в богослужениях и Таинствах. Таким образом, в Церкви желательно употреблять имя Аристарх. Однако в обычной (не церковной) обстановке в школе, на улице, дома можно употреблять имя, данное при рождении, - Артур. Порча и прочие колдовские штучки никак не могут повлиять на тех людей, которые свою жизнь связали с Богом и полностью Ему доверяют. Ведь теперь они под защитой Церкви, Сам Господь Бог является защитником такого человека от всех бед и напастей, и имя человека здесь не причем.

2. Со времен раннехристианской Церкви существовало разделение духовенства на "черное" и "белое".

"Белое" духовенство занималось окормлением людей, которые жили в городах, селах и деревнях, - семейных пар и их детей, юношей и девушек, женатых и разведенных и т.д. У этих священников были свои семьи и дети. Круг событий и проблем был хорошо известен "белым" священникам, поэтому именно они совершали Таинства Крещения и Брака над мирянами в городах и селах.

"Черное" духовенство (монашествующие) выбирало особый путь жизни (включающий, например, безбрачие) и размещалось в монастырях. Монах обычно уходил от общения с мирскими людьми, так как в силу разного мышления и разного образа жизни могли возникнуть непонимание и соблазны. Соответственно, в монастырях Таинства Крещения и Брака над мирянами не совершались.

Поэтому при наличии действующего храма в городе или деревне Таинство желательно совершить именно там, предварительно подготовившись к Таинству со священником. В крайнем или исключительном случае оно может быть совершено и в монастыре, но только по благословению настоятеля монастыря.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Елена!

Мы считаем, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье "О "механическом вычитывании" молитв".

Кроме того, в ближайшее время мы опубликуем еще одну статью по этому поводу.

Если все же останутся какие-то непонятные моменты, пишите нам еще.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Татьяна!

Мы считаем, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье "Усыновленный ребенок: что ему говорить?"

Кроме того, в ближайшее время мы опубликуем еще одну статью по этому поводу.

Если все же останутся какие-то непонятные моменты, пишите нам еще.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Сергей!

Я крайне изумлен, что такой вопрос Вы задаете на православном сайте, т.к. к Православному Христианству он не имеет никакого отношения.

Если Вас интересует православное отношение к смерти, то советую внимательно прочитать на нашем сайте следующие материалы:

- "Что такое смерть?"

- "Как избавиться от вида смерти?"

- "Смысл земной жизни"

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Максим!

Мы считаем, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье протоиерея Алексия Тюкова "Я работаю среди людей, враждебно настроенных к христианству".

Если все же останутся какие-то непонятные моменты, пишите нам еще.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Мария!

Считаю этот вопрос очень преждевременным. По просьбе верующих источник был освящен. Там регулярно совершаются молебны. Люди приходят и молятся еще и сами. Это очень хорошо. Могу добавить, что молиться в этом месте очень легко: и природа, и само место располагают к молитве и устремлению души в горний мир. Конечно, это свидетельствует о том, что наши молитвы в этом месте Господь принимает и одобряет.

Некоторые люди омываются водой из этого источника. Разумеется, в этом ничего предосудительного и противного благочестию нет. Но сказать, что на это есть особая воля Божия и что Господь через такое омовение дает свои благодатные дары, укрепляющие душевные силы и здоровье по нашему личному желанию, нельзя. Мы не можем навязывать свою волю Богу и, тем более, не можем административно организовывать святые места.

Если Господь явит Свою волю, так что будет абсолютно понятно: устроение купальни соответствует Его воле, – то с радостью постараемся это сделать. Если Его воля в этом вопросе нам не открыта, то необходимо смиряться перед собственными мечтаниями и делать только то, что соответствует воле Божией. Любое самочиние в духовной жизни Христовой Церкви приносит человеческим душам большой и часто непоправимый вред.

И повторю еще раз: такие решения должны соответствовать воле Божией.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте Ольга!

Интуиция чаще всего основана на жизненном опыте. В своей жизни человек сталкивается с разными ситуациями, которые складываются у него в некий жизненный опыт: иногда позитивный, а иногда и негативный. И когда человек сталкивается с какими-либо обстоятельствами, он, исходя из своего опыта, интуитивно чувствует, как нужно поступить. Это вполне нормально, и ничего греховного в этом нет.

А вот когда человека посещает предчувствие, т.е. человек чувствует, что что-то произойдет или может произойти, то в этом случае лучше не полагаться на себя, а помолиться Господу и попросить помощи и вразумления от Него. Могут быть и искушения, и если человек бездумно поддастся своему предчувствию, то может произойти то, чего он совсем даже не ожидает.

Еще раз повторюсь, все лучше делать, помолясь и попросив помощи и вразумления от Бога.

Помогай Вам Господь!

С уважением, священник Иоанн Орехов

Здравствуйте, Александр!

Бог благословит!

Храм - это дом Божий, и все, что находится в нем, посвящено Богу. Приводя в порядок храм Божий, Вы приносите Ему жертву и свой дар любви; потрудиться во славу Божию - спасительно для души.

Во все времена люди приносили Богу жертвы по мере своей возможности. Существовал закон, по которому верующий человек должен был примерно десятую часть своего дохода отдавать на храм. Богатые жертвовали от щедрот, а бедные - сколько могли понести. Вспомните про вдову, которая принесла две лепты - последнее свое пропитание. Важно, чтобы человек не только финансово помогал храму, но и лично участвовал бы в жизни прихода, например, помогал убирать храм во славу Божию. Это не только спасительно для души, но и объединяет людей в одну общину, приход, который подобно большому кораблю совершает плавание в море житейской суеты.

Помогай Вам Господь!

С уважением, священник Иоанн Орехов

Здравствуйте, Екатерина!

Мы считаем, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье диакона Иоанна Иванова "Поборы в школах".

Если все же останутся какие-то непонятные моменты, пишите нам еще.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Ксения!

Православный храм - это Дом Божий, место посвященное Ему. То есть Господь Бог Сам определил это место. Поэтому уничтожать человеческими руками церковь - страшное преступление перед Богом. В истории церковной архитектуры были случаи реконструкции храмов, перестройка с использованием других строительных материалов и даже смещение фундамента конструкции церквей или перенос на другое место. Примером тому может послужить история Успенского собора Кремля, впрочем, как и всего остального кремлевского церковного ансамбля и др. Однако целенаправленно уничтожали храмы только безбожники.

Принятое руководством Вашего друга решение о разборе церкви является преступлением перед Богом. Поэтому моим советом будет отказ от участия в уничтожении строящегося храма. Существуют человеческие оправдания в "свёртывании" церковного проекта, существует Правда Божия, которая не позволяет осквернять и уничтожать святое место, отведенное для Господа. Советую постараться претерпеть в этой земной жизни увольнение с работы или какие-то невзгоды, которые могут произойти после отказа уничтожить храм. Истинная награда для такого верующего человека будет на Небесах. Это и будет Правдой Божией.

Помогай Вам Господь!

С уважением диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Елена!

Мы считаем, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье диакона Иоанна Иванова "Если я не люблю своего ребенка"

Если все же останутся какие-то непонятные моменты, пишите нам еще.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Сергей!

"Так кто же может спастись?" - спросили апостолы у Христа. На этот вопрос Спаситель ответил: "Человекам это невозможно, но не Богу. Богу же все возможно". Поэтому, начиная свой ответ с конца, с самого важного вопроса относительно нашего спасения, хочется сориентировать Вас на то, что Спасителем является Сам Господь, а не мы со своими добродетелями или грехами. Только Господь Спаситель может спасти нас от греха, проклятия и смерти. Только Он может даровать нам все то недостающее, в чем мы нуждаемся в вечности.

Конечно же, не так просто давать советы, не зная человека, не видя его глаз, не слыша его голоса. Каждый такой совет будет неполноценным и усредненным, поскольку все серьезные вопросы, относящиеся к нашей жизни, верующий православный человек должен решать с духовником на исповеди. Есть много опытных священников, в личной беседе и при совершении Таинства Покаяния на исповеди мы с ними можем советоваться, решать свои жизненные проблемы, задавать интересующие и мучащие нас вопросы.

Исходя из Вашего пространного описания своей жизни, создается впечатление, что у Вас обычные внутренние проблемы, характерные для многих людей Вашего возраста. Мы живем в то время, когда разврат, нечистота особенно агрессивно проповедуются с компьютерных мониторов и телеэкранов. Многие молодые люди поддаются блудной страсти, и эта проблема не является только Вашей. Эти серьезные проблемы были и есть у многих Ваших ровесников.

Самой главной проблемой, на мой взгляд, для Вас сейчас является Ваше самолюбие, потому что человеку, живущему без семьи, без детей, привыкшему тратить свое время в основном на себя, любящему заниматься играми, сидящему подолгу в Интернете очень сложно подчас бывает приложить усилия для перестроения своего мировоззрения с эгоистического на путь служения Богу и людям.

Как Вам строить Вашу жизнь, что благословит Вам Господь в дальнейшем: подвиг семейной жизни или иной путь - это с Вами может обсуждать только священник на исповеди, когда Вы придете к нему и будете постоянно, посещая церковь, общаться с ним, а он будет все больше и больше узнавать Вас. Священник будет понимать, пытаетесь ли Вы самого себя обмануть, самому себе что-то доказать, или же стремитесь, искренне обнажая свою совесть, бороться с самолюбием, с эгоизмом в своей душе.

При постоянной духовной жизни, церковном образе поведения человек постепенно начинает замечать волю Божию, проявляющуюся через обстоятельства жизни, которые Господь посылает на нашем жизненном пути. Иногда в нашей жизни помимо логических построений, помимо каких-то наших планов Господь может все так устроить по Своей премудрой и благой воле, что лишь спустя какое-то время, спустя годы мы понимаем, как премудро, как милостиво Господь направляет наш жизненный путь. Это возможно для каждого человека, лишь бы мы стремились не мешать Богу творить Свою волю в нашей жизни. А мешаем мы, в первую очередь, своим самолюбием, своим эгоизмом, когда отворачиваемся от Бога и тратим огромное количество времени на себя. Поэтому спасение от Христа, но, прилагая все усилия, мы должны стремиться делать все от себя зависящее, чтобы привлекать благодать Божию. Как сказал один из святых угодников Божиих, мы должны все делать так, как если бы спасение зависело только от нас, т.е. прилагать все возможные усилия к исполнению воли Божией. Но мы должны надеяться на помощь Божию и молиться Богу, понимая, что спасение только от Господа.

Помогай Вам Господь решать свои жизненные проблемы не самостоятельно и не виртуально, а в живом общении с Церковью Христовой, пользуясь спасительными Таинствами Исповеди и Причащения, читая слово Божие - Евангелие, - которое, помимо чисто информативных знаний, подаст нам просвещение нашего сердца, нашей души, и мы можем руководствоваться им в мелочах, из которых состоит наша жизнь.

Храни Вас Господь!

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Олег!

При крещении младенца, по церковной традиции, должен присутствовать восприемник, т.е. человек, который берет на себя поручительство, восприняв нового члена Церкви от купели Крещения для научения его основам веры и благочестия.

Крестный должен научить своего крестника исполнять все то, что заповедано нам в Евангелии. Понятно, что все должно происходить постепенно. На первом этапе жизни восприемник носит крестника к причастию и старается делать это как можно чаще. Потом же, по мере взросления, начинает объяснять ему основные моменты богослужения и церковной жизни. Крестный также должен научить своего крестника молиться, чтобы он вырос настоящим христианином и делателем на ниве Христовой, а не редким захожанином.

Обычно для младенца мужского пола достаточно и крестного мужчины, а для девочки - женщины. Крестить младенца мужского пола без личного присутствия восприемника мужского пола можно в случае крайней необходимости. Но тогда должна присутствовать хотя бы крестная мама, чтобы воспринять младенца от купели. Записывать крестного заочно не имеет смысла, т.к. он не присутствовал на самом Крещении.

Помогай Вам Господь!

С уважением, священник Иоанн Орехов

Здравствуйте, Кристина!

Категорично я могу ответить на главное (см. также ответы на похожие вопросы, например, "Блуд и Брак". Первое, что необходимо сделать, - приложить все усилия, чтобы ребеночек появился на свет. Второе, что я бы порекомендовал, - поставить в известность мужа, т.к. ложь породит большую ложь. Третье, стоит всерьез обдумать Вашу ситуацию и выбрать дальнейший жизненный путь.

Теперь по порядку. Ваше зачатое дитя никак не виновато в Вашем поступке - ведь родителей не выбирают, однако теперь этот человечек в Вашей утробе имеет полное право на жизнь, воспитание и счастье. Поэтому, если Вы лишите свое дитя жизни, Вы станете убийцей и страшной преступницей перед Богом. Значит, ребеночек обязательно должен родиться, и Вы обязаны обеспечить ему все условия для человеческого существования.

Давайте теперь подумаем, в какой моральной атмосфере дитя появится на свет и в каких условиях оно будет воспитываться. Это напрямую относится к Вашим отношениям с мужем. Факт Вашей измены лишь подтверждает "чёрствость" супружеских отношений, "мёртвость" любви между обоими супругами. И поэтому нет смысла скрывать Вашу беременность. Ложь приведет к чрезмерным переживаниям, к лицемерному образу жизни, что совсем не полезно ребеночку, которого Вы носите. В этой ситуации моральное право на стороне мужа, который сам должен принять решение: остаться ради ребенка или расстаться с Вами навсегда. Если у Вас уже есть дети от брака с Вашим мужем, то стоит бороться за сохранение семьи ради детей. Тут многое зависит от благодушия и самопожертвования Вашего мужа. Но, конечно, за жизнеспособность Вашего брака надо бороться. Грех все разрушает и разъедает, но искреннее покаяние, исправление своей жизни и серьезное обращение к Богу способны лечить не только наши души, но и человеческие отношения. Все серьезные проблемы надо начинать решать со своего собственного сердца.

Иисус Христос говорит нам о возможности преодоления безвыходных ситуаций: По вере вашей да будет вам (Мф. 9, 29). Искренняя молитва дома и в храме, ежедневное вдумчивое чтение Евангелия, покаяние перед мужем и ежедневная забота о нем и живущем в Вас ребенке - все это крайне необходимо! Может быть, Вам и не удастся преодолеть пропасть отчуждения между Вами и мужем, но Вы должны сделать все возможное и невозможное, вымаливая у Бога своих близких.

В любом случае ребенок - это уже член Вашей семьи. Духовно укрепляйтесь в Боге, согревайте душу малыша своей сердечной молитвой, покаянием и Причащением уже сейчас, а не откладывайте это на потом.

Советую с Вашей стороны приложить максимум усилий, чтобы ребеночек не повторил ошибок своих родителей. Любое дитя с момента зачатия чувствует абсолютно всё, что происходит вне утробы матери. Поэтому родители сразу пытаются изменить свое поведение в лучшую сторону, сдерживать свои негативные эмоции, стараются исправлять собственные ошибки. С точки зрения верующего человека родители должны сугубо заботиться о своем внутреннем мире. Очень важно правильно выстроить отношения не только с людьми, но в первую очередь - с Богом.

Конкретно в Вашем случае я советую навсегда забыть о жизни для себя. Если Вам небезразличны судьбы людей, которые Вас окружают, то попытайтесь сохранить всё то доброе, что связывало и связывает Вас с ними. Думайте теперь не о своем будущем, а о будущем Вашего ребеночка, которого носите под сердцем. Как верующий человек, советую Вам вести покаянный образ жизни: принесите искреннее покаяние перед мужем и перед Богом, примиритесь со всеми. Не унывайте и не бойтесь трудностей - положитесь на Волю Божию. Господь Ваш главный Помощник, и если Вы захотите и приложите для этого все усилия, Он непрестанно будет направлять и поддерживать Вас.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Сергей!

Вам следует искренне покаяться перед Господом в своем грехе и от всего сердца просить у Него прощения. Господь говорит, что людям будут прощены все грехи и хуления, какими бы не хулили, кроме того, что особо оговаривает (см. Мк. 3, 28-29). А чтобы получить прощение, нужно принести плоды достойные покаяния.

Сколько мы знали примеров, когда грешные люди полностью меняли свою жизнь и становились великими святыми! Почитайте житие преподобной Марии Египетской, покаянный псалом царя Давида после его грехопадения (см. Пс. 50), обращение апостола Павла и т.д. Примеров очень много.

Постарайтесь не замыкаться в себе, не зацикливаться на своем грехе. Найдите такого священника, который сможет Вас понять и отпустить Ваш грех, благо опытных отцов и духовников сейчас достаточно. Но помните, что Господь смотрит на Ваше сердце, на искренность Вашего покаяния и желание исправить и изменить свою жизнь. Сделайте шаг навстречу Господу - и Он не замедлит в даровании прощения и Своей благодати.

Помогай Вам Господь!

С уважением, священник Иоанн Орехов

Здравствуйте, Ольга!

Храмы и постройки Чудова монастыря были разрушены в 1929 году. Об этом сохранилось свидетельство современников, сотрудников Центральных государственных реставрационных мастерских, командированных в Московский Кремль: явившись 17 декабря 1929 г. на работу, они "нашли храм взорванным и представляющим кучу строительного мусора". Оставленные на подмостях две фрески XVI в., аккуратно снятые реставраторами со стен накануне, были также уничтожены.

Недавно музеи московского Кремля объявили о начале масштабного проекта реставрации некоторых икон из иконостаса XVII века из Чудова монастыря.

В 1929 г. Николай Померанцев спас около 100 чудовских икон, перевезя их в музей. Некоторые монастырские иконы передали в Оружейную палату и Третьяковскую галерею. Однако мне доподлинно неизвестна судьба чудотворного образа свт. Николая Мирликийского, который находился до 1929 г. в Чудовом монастыре.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Роман!

Пост, в православной традиции, - это время особого воздержания, как духовного, так и телесного. В духовном плане человек старается больше молиться, читать Евангелие, ходить в храм, делать добрые дела, а в телесном плане - воздерживаться от пищи животного происхождения (мясо, молоко, яйца, сыр), просмотра телепрограмм и т.д. (то есть всего того, что мешает настроиться человеку на молитву). В телесном плане пост представляет также и отказ от супружеских отношений.

Пост - это время покаяния и сугубого моления, и супружеские отношения, в которых предполагается зачатие ребенка, в пост неуместны. Время поста лучше провести в молитве, воздержании и духовном очищении. И вместе с супругой помолиться Господу, чтобы Он благословил осуществить зачатие ребенка по окончании поста.

Помогай Вам Господь!

С уважением, священник Иоанн Орехов

Здравствуйте, Валерий!

Отвечая на первый пункт Вашего вопроса, скажу, что в Вашей ситуации хорошо было бы назвать ребеночка именем одного из двух первоверховных апостолов, поскольку он родился в праздник этих великих святых. Есть такая благочестивая традиция - называть ребеночка именем того святого, в день памяти которого он родился. Но поскольку Вы по обету уже назвали сына в честь прп. Серафима, то имя менять уже не стоит. Пусть преподобный батюшка Серафим Саровский будет покровителем Вашего малыша, тут греха никакого нет.

Отвечая на второй пункт вопроса, скажу, что Ваш старший сын может стать крестным для Вашего младшего сына и своего брата. Никаких канонических препятствий для этого нет. Главное, чтобы он сам хотел стать крестным для своего младшего брата.

Помогай Вам Господь!

С уважением, священник Иоанн Орехов

Здравствуйте, Антонина!

К сожалению, мне придется дать резкий ответ. Для начала скажу, что вопрос поставлен некорректно. Если человек оставляет свою семью (жену и ребенка) и хочет жениться на другой женщине, да еще и крестной матери своего чада, то каждому ясно, даже не анализируя церковные каноны, что это прелюбодеяние, грубое нарушение седьмой заповеди и смертный грех.

О каком благословении Божием тут можно говорить? Дай Бог, чтобы успел до смерти покаяться и получить разрешение от смертного греха, чтобы не явиться пред лицом Божиим с ног до головы в помоях!

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Мария!

Нам думается, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье протоиерея Бориса Балашова "Рукоделие - не иконопись"

Если все же останутся какие-то непонятные моменты, пишите нам еще, передадим вопрос священнику.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте!

Нам думается, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье протоиерея Бориса Балашова "Женщина в алтаре?"

Если все же останутся какие-то непонятные моменты, пишите нам еще, передадим вопрос священнику.

С уважением, администрация сайта

Добрый день, Алексей!

Разделяю Ваше недоумение относительно имени Фотиано. Просмотрев полный православный, а заодно и католический месяцесловы, я не нашел ничего похожего на это имя. Существуют имена Фотина, Фотиния и Фотида, которые мы переводим как Светлана. Иногда в надписании иконы используется звательный падеж, есть такой падеж в церковнославянском языке, например, святой чудотворец Николае. Но согласно правилам склонения церковнославянского языка из вышеперечисленных имен никак не получаем Фотиано. Поэтому за ответом на этот вопрос я предлагаю Вам обратиться к изготовителям данной иконы. Кого они имели в виду? Может быть мученицу Татиану?

Правильная надпись на иконе является важным свидетельством, удостоверяющим подлинность написанного образа.

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Галина

В период открытого богоборчества после революции 1917 г. истинная православная вера под давлением советских властей стала искореняться из сердца русского человека. За неимением текста Священного Писания, вероучительных книг (которые были изъяты) и самих священников (чему способствовали массовые расстрелы) люди стали черпать отголоски веры из оставшейся обрядовой стороны церковной жизни. Увы, христианская вера в нашей стране стала превращаться в народное языческое обрядоверие или суеверие (слав. «суе» - напрасно, впустую). Только после Великой Отечественной войны ситуация стала улучшаться, начали открываться храмы, духовные образовательные заведения, можно стало рукополагать священников и печатать некоторые вероучительные книги и тексты Священного Писания. Это значит, что люди стали возвращаться к истинному христианству. Однако серьезные остатки язычества и суеверия существуют и по сей день.

Очень остро этот вопрос стоит по отношению к умершим. Для православного человека ключевым моментом будет регулярная посильная молитва за умершего, для суеверного язычника – правильность атрибутики: могила, гроб, вещи на умершем, поминальная трапеза и спиртное, форма и вид ограды и памятника. С позиции христианской веры у суеверного человека приоритеты расставлены ложно.

Не наполняйте искусственной мистикой то, что таковым не является. Давайте подумаем, как мы относимся к семейному фотоальбому, где запечатлены давно умершие родственники. Мы открываем его и вспоминаем всех, кто изображен на фотографии. Если фотография пришла в негодность, мы ее уничтожаем. Если фотография очень нам дорога, мы пытаемся отреставрировать ее. Думаю, что с табличкой на памятнике умершему Вы можете поступить так же. Старую табличку можно хранить дома, если она Вам дорога как память, но можно и утилизировать эту табличку, потому что она не является святыней.

С точки зрения православного верующего человека, «табличка» как предмет не может Вас тяготить. «Тяготить» могут отношения между Вами и умершим. Отношения могли быть нарушены при жизни умершего (обиды, непонимание, вражда) или после того, как человек уже умер. Это происходит оттого, что мы забываем об умершем, забываем молиться за него. А забывать не стоит. За смертью каждого человека, в том числе нашей, стоит Вечность, ответ перед Богом за нашу прожитую жизнь, ответ за наше отношение к ближнему, даже умершему. Каков ответ – такова и вечность. И от нас зависит – будем ли мы вечно с Богом, или наша вечность будет без Него. Мы можем помочь своей молитвой умершему ближнему и себя освободить от внутренней «тяготы» через покаяние.

Вы спрашиваете, как верно поступать. Самым правильным ответом будет напутствие не оставлять посильной молитвы за умершего, во избежание «тяготы» регулярно исповедоваться, причащаться и читать Евангелие. Поверьте, на большинство Ваших вопросов ответом будет Слово Божие.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Алена!

Вы правильно делаете, что обращаетесь к Богу в молитве о вразумлении. Если человек не может решить своими силами какой-либо вопрос, он обычно прибегает за помощью и вразумлением к Всемилостивому Богу.

Молитесь Господу, чтобы он явил Свою всеблагую волю в решении Вашего вопроса. И если пока что нет ответа на Ваши молитвы, это не значит, что Спаситель их не слышит. Господь всеведущ и всемогуч. Он знает все наши потребности и нужды, знает, что нам полезно, а что будет во вред. Человеку просто нужно немного потерпеть, подождать и помолиться, и Бог, увидев терпение, усердие и наше послушание Его святой воле, непременно разрешит ситуацию так, как это будет полезно именно этому человеку. Даже если это будет не совсем нам приятно и не вполне то, что мы ожидаем, тем не менее, это будет самое правильное решение, ведь оно совершится согласно воле Божией. Не ослабевайте в молитве!

Можно еще добавить, что успех молитвы зависит не только от нашего усердия к этой важнейшей христианской добродетели, но и от того, насколько мы стараемся вникать в Святое Евангелие нашего Господа, насколько стараемся исполнять волю Божию и бороться с собственными грехами, как благоговейно подходим к регулярной личной встрече с Иисусом Христом в Таинстве Святого Причащения.

Помогай Вам Господь!

С уважением, священник Иоанн Орехов

Здравствуйте, Татьяна!

Вам не стоит горячиться и порывать отношения с родственником. Он ведь, в первую очередь, Ваш брат; каким бы плохим ни был, а родственными узами Вы будете скреплены до конца дней. И молитву за него нужно не прекращать, а наоборот усугубить, поскольку Вы же сами видите ее плоды: брат остепенился, женился, воспитывает детей и, видимо, старается вести здоровый образ жизни. Это произошло по Вашей за него молитве и по милости Божией к нам, грешным.

И вот теперь, когда он стал «человеком», Вы хотите лишить его своей молитвы и поддержки: это неправильно. Понятно, что он относится к Вам не по-братски, может, даже не всегда по-человечески, но Вы должны постараться перетерпеть это до конца. Вы ведь столько лет терпели, несли свой жизненный крест, все перенося, а теперь хотите его бросить, когда до конца, кажется, уже недалеко. Церковь учит нас не искать от людей благодарности и похвалы, мимолетных почестей и наград. Искать же прежде всего следует Царствия Божия и правды Его. Если мы в этой жизни будем иметь все блага, постоянную похвалу и награду от людей, то в будущей жизни у нас этого уже не будет, поскольку мы получили это на земле. А Христос, когда его спросили, сколько раз прощать брату своему, сказал, что нужно прощать до седмижды семи раз, то есть столько раз, сколько человек согрешит против тебя. Вспомните притчу о блудном сыне, рассказанную Господом (см. Лк 15, 11-32), и постарайтесь воплотить ее в своей жизни.

Постарайтесь сохранить отношения с братом и теплоту к нему, несмотря на его поведение. Вы можете пореже с ним общаться и видеться, чтобы Вам было поспокойнее, но совсем порывать отношения и оставлять молитву за него не стоит.

Помогай Вам Господь!

С уважением, священник Иоанн Орехов

Здравствуйте, Елена!

На заданный Вами вопрос можно ответить положительно. Вы можете стать крестной, канонических препятствий по церковным правилам в данном случае никаких нет. Но Вы должны помнить о том, что быть крестной – это не просто «покрестил – и все», а дальше – вспоминать о крестнице только на именины и в день рождения...

Главная задача крестного (крестной) – не дарить подарки, а воспитывать Человека, истинного члена Церкви Христовой, способного по-христиански жить и стать наследником Небесного Царства.

Поскольку во многом от крестного (крестной) зависит духовное воспитание воспреемника (воспреемницы), Вы должны подумать, сможете ли Вы руководить духовно своей крестницей так, чтобы она была истинной христианкой, живущей по заповедям Божиим, или же она будет только редкой захожанкой, а то и вовсе уйдет от Бога, даже забыв, что Ему усыновлена (в данном случае следует сказать – удочерена).

Для того чтобы учить и воспитывать других в вере, нужно и самому быть не чуждому тому, что пытаешься донести и чему научить.

Помогай Вам Господь!

С уважением, священник Иоанн Орехов

Здравствуйте, Наталья!

Для верующих людей есть несколько путей познания Бога, в Которого они верят, Которому они доверяют свою жизнь. Самое тесное соединение человека с Богом происходит в Таинстве Причащения. Самый откровенный разговор с Богом возможен через молитву и познание Его Слова – Евангелия. Когда мы ведем диалог с человеком, то стараемся настроиться на беседу, продумать некоторые вопросы и ответы, пытаемся вести осмысленную речь и контролировать свои слова. Если при разговоре с Богом правильно настроены наши ум и сердце, если они поняли и услышали слова молитвы и Священного Писания, тогда услышит нас и Бог.

И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф.6:5-6).

Даже в толпе народа, в автобусе или метро нетрудно войти в комнату своей души и затворить в ней дверь. Аналогично и в Вашей ситуации: вполне можно без внешних молитвенных выражений, нарочитого стояния перед иконами, листания страниц погрузиться молитвенными воздыханиями в свой ум и сердце. Слушайте на любых носителях Священное Писание, Псалтырь и молитвы, но не забывайте, что полноценная жизнь верующего человека невозможна без приобщения к Таинствам Церкви, без участия в них, без покаяния и причастия.

И при всём этом постарайтесь всё-таки находить время – на улице, в автобусе, в поезде, в ванной комнате, ещё где-нибудь, когда Вы без всяких внешних выражений молитвы наедине побудете немного с Богом, прочитаете несколько кратких молитв, выразите свои мысли и чувства и просто молча постоите перед Богом с осознанием своего недостоинства. А уж всё прочее, о чём Вы говорите, тогда может быть хорошим дополнением.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Уважаемый Роман!

В нашей Московской епархии уже на протяжении нескольких лет для поступления в любое духовное учебное заведение необходимо пройти собеседование на Епархиальном совете. В первую очередь это установлено для того, чтобы отсеять случайных людей. Часто бывает так, что человек, послушав невзвешенный совет какого-либо священника, решается на поступление в духовное учебное заведение, не имея под собой твердого фундамента веры, не имея глубокого внутреннего ощущения того, зачем ему нужно духовное образование.

Священники знают, что раньше, когда не было еще обязательным прохождение Епархиального совета перед поступлением в любое духовное учебное заведение, будь то семинария или богословский институт, каждый учебный год начинался с того, что через два-три месяца после его начала определенное количество людей уходило. Уходили по разным причинам: по своей воле, понимая, что оказались здесь случайно, и осознав, что пришли сюда не по зову сердца, а по своей глупости, а некоторых отчисляли и за нарушения режима, распорядка, так как учебный совет считал невозможным дальнейшее нахождение этого нецерковного человека в стенах учебного заведения.

Чтобы избежать этих неприятностей и было установлено обязательное прохождение Епархиального совета. Беседуя с желающими поступить в духовное учебное заведение, члены Епархиального совета отталкиваются от автобиографии и характеристики, данной духовником.

Вы пишете, что имеете высшее медицинское образование. Я уверен, эта тема обязательно прозвучит на собеседовании в Епархиальном совете. Вас, наверняка, спросят: "Почему Вы, получив медицинское образование, не пошли работать по специальности, а решили поступить в семинарию?" Если человек имеет возможность реализовать себя в той профессии, к которой он стремился на протяжении многих лет, и вдруг резко меняет свое желание, то не является ли это чертой характера: бросать начатое дело, не завершив его до конца? Поэтому прежде всего попытайтесь самому себе ответить на этот вопрос, а потом объяснить Епархиальному совету, зачем вы поступаете в семинарию, кто вам посоветовал, ваше ли это желание и чем оно продиктовано.

Кроме того, человек, стремящийся учиться в духовной школе, может не иметь глубоких богословских знаний, но основы на уровне Закона Божия знать должен. Необходимо уметь читать по-церковнославянски, понимать основы богослужения, знать события Нового Завета, да и Ветхий Завет в объеме Закона Божия.

Но главное все-таки, на мой взгляд, для членов Епархиального совета - не столько оценить Ваши знания, сколько увидеть Вас. Опытные священнослужители, тем более Владыка Григорий, архиепископ Можайский, который всегда председательствует на Епархиальном совете, видя Вас перед собою, уже многое поймут: случайный Вы человек, ищущий комфортное и благополучное место, или же человек, который действительно хочет послужить Церкви, отдавая всего себя для проповеди Евангелия.

Храни Вас Господь!

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Татьяна!

Нам думается, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье протоиерея Бориса Балашова "Сокрытое от читателей сокровище".

Если все же останутся какие-то непонятные моменты, пишите нам еще, передадим вопрос священнику.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте Татьяна!

Из Вашего вопроса мне понятно, что у Вас есть сестра, которая тяжело болеет, нуждается в помощи Божией и простом человеческом общении. Также из Ваших слов вытекает, что на протяжении многих лет она общалась с неким человеком, которого Вы именуете батюшкой. Но остается непонятным: виделась ли она с ним лично и знаете ли Вы этого человека, или общение происходило только по переписке.

Ваше описание их взаимоотношений вызывает недоумение. Такой стиль никак не походит на отношения православного священника с христианкой, а, простите за прямоту, намного больше отвечает взаимоотношениям любовника с любовницей. Взаимоотношения духовника с духовным чадом строятся совсем иначе, на иных духовных принципах и иначе развиваются. Вы пишете о том, что этот человек дал обет не пить спиртного, а затем обет бросил, потому что отпал от своих компаний и захотел снова к ним вернуться; стал небрежно к ней относиться, у нее были приступы из-за его слов и поступков; он обещал и не выполнял свои обещания, а она верила, и ждала… Простите еще раз, но это никак не похоже на взаимоотношения священника и духовного чада.

В конце Вашего вопроса Вы делитесь своими опасениями, что, поскольку этот человек не сдержал свой обет пред Богом, возможно, из-за этого Ваша сестра обречена на смерть. Надо понимать: жизнь и смерть в руках Божиих, и Господь продляет или сокращает жизнь. Это не зависит от чьих-то обетов. Тем более, обет дан не ей самой: не она обещала каким-то образом поступать ради каких-то Божиих милостей, а посторонний человек.

Вымолить можно пытаться любого человека. Господь призывает нас к тому, чтобы мы проявляли любовь друг к другу, и молиться мы должны за своих близких и в домашней молитве, и особенно в молитве церковной, когда мы подаем записки о здравии своих близких и на Божественной литургии совершаем общецерковное поминовение всех христиан. Эта молитва очень действенна и приносит реальную помощь человеку, за которого мы совершаем молитву. Дает она также помощь и самому молящемуся, потому что мы, исполняя заповедь Божию о любви к ближним, тем самым поворачиваемся в сторону благодати Божией.

Советую Вашей сестре почаще исповедоваться и причащаться Святых Христовых Таин. Из Вашего вопроса не ясно, причащалась ли, исповедовалась ли Ваша сестра. Если она не может выходить из дома, то можно позвать священника из ближайшего храма, чтобы он исповедал и причастил ее; и необходимо, чтобы исповедь и Причастие были регулярными - каждый месяц, можно и почаще. Хотелось бы посоветовать, чтобы Вы приобретали своей сестре духовные книги, чтобы она читала духовную литературу. Сейчас есть православные аудио- и видеоматериалы, которые можно легко найти в православных храмах в церковных лавках.

Придя в храм и поговорив со священником, описав ему ситуацию с Вашей сестрой, Вы не останетесь без помощи. Священник придет, пообщается с ней, поможет ей преодолеть те трудности, которые связаны с ее положением. Действительно, человек испытывает потребность в общении. И, не умея реализовывать эту потребность в общении с Богом, человек нуждается в простом добром слове, во внимании, в участии в его жизни, поэтому, конечно же, Вам, как близкой родственнице, необходимо нести свой жизненный крест, помогать своей сестре в ее тяжком недуге. Этого ждет от Вас Господь. И, стремясь к помощи своей сестре, Вы и себе проложите путь к благодати Божией, которая касается сердца человека, стремящегося деятельно реализовывать любовь к Богу и к ближнему в своей жизни.

Помогай Вам в этом Господь!

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте!

Конечно, все, что дает нам Бог, должно быть совершаемо в то время, которое Господь нам для этого отводит. И ребенок естественным образом развивается в утробе матери определенное количество недель, которое определено Самим Творцом. Но оценить Ваше стремление родить поскорее ребенка, вызвав искусственно роды, я думаю, можно, лишь проанализировав мотив Вашего тогдашнего желания это совершить.

Вы пишете о том, что хотели поскорее родить, лишь бы с Вашим ребенком было все хорошо. Исходя из этих Ваших слов, становится понятным, что Вы хотели блага для ребенка и, насколько я понимаю, не встретили активного противодействия Вашему желанию со стороны медицинского персонала. Если же Вы сознательно хотели поскорее избавиться от своей беременности, поскорее разделаться с этим бременем, чтобы, родив, снова пуститься в веселую беспечную жизнь, то здесь, конечно же, есть ошибка поведения и грех с точки зрения православного мировоззрения. В этом ведь случае эгоизм господствует над всем, даже над благом своего младенца.

Но прошло уже полтора года. Не совсем ясно из Вашего вопроса, каково состояние Вашего ребенка. Здорова ли Ваша дочь, и что мучает Вас относительно этого вопроса: ее ли болезненное состояние, или то, что она родилась недоношенной, и это сейчас проявляется в ее физическом или духовном состоянии? Или же Вы просто, имея какое-то языческое, суеверное представление о некоем предопределении, считаете, что человек родился не тогда, когда "звезды определили"? Православный христианин понимает, что все в руках Божиих, и никакие предопределения не имеют места в жизни человека. Господь дает каждому человеку, родившемуся в этот мир, потенциальную возможность быть святым, потенциальную возможность реализовывать себя как образ Божий в этом мире. Каждому человеку, независимо от того, когда он родился: в девять ли месяцев или в семь - Господь дает возможность научиться любить Бога, научиться любить людей, научиться благодарить Бога за жизнь. Конечно же, от родителей зависит тот душевный и физический потенциал ребенка, который может быть очень большим, а может быть и довольно ущербным в связи с тем, что родители, в первую очередь мать, не берегли себя во время беременности и душевно, и физически, не прилагали усилий для того, чтобы ребенок получил больший положительный импульс и больше духовных, душевных и физических сил после своего рождения. Часто будущая мать забывает о том, что она, нося под сердцем свое чадо, уже не принадлежит только себе, что каждое ее действие, даже каждая ее мысль, отражается на будущем ребенке. И от того, как она будет себя вести эти несколько месяцев своей жизни, зависят потенциальные возможности ее ребенка на всю его последующую жизнь. Поэтому, конечно же, раздумывать над этим необходимо, и если Вы ощущаете укоры совести, что не всегда думали о ребенке, а часто на первое место ставили какие-то свои желания поскорее избавиться от определенных трудностей, необходимо прийти в церковь и покаяться на исповеди в своих немощах, в своих грехах. Господь, простив нам наши немощи, наши несовершенства, позовет нас дальше идти путем христианской жизни, чтобы помогать и себе, и своей душе, и своим близким, своему ребенку правильно формировать свое отношение к этому миру, к тем делам, которые Господь благословляет нам совершать в нашей жизни.

Вашу дочку необходимо почаще приносить в храм и причащать. Утром совершается Божественная литургия, и в конце Литургии священник выносит чашу с Телом и Кровью Христовой и причащает из нее всех верующих, готовящихся к этому Таинству. Младенца можно принести к концу службы, потому что, естественно, малыш не может всю службу находиться в храме, он нуждается и в пище, и во сне. Причащать ребенка нужно как можно чаще, чтобы он уже с младенчества общался с Богом, чтобы Господь, помимо наших научений, уже учил человека жить, познавать этот мир так гармонично, как нужно его видеть, дабы приносить Богу благодарение за то, что Господь нам в жизни дал.

Помогай Вам в этом Господь!

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Мария!

Отвечая на Ваш вопрос, никто не сможет дать правильную оценку Вашему мужу, потому что состояние его души, его мысли и грехи знает только Ваш муж и Господь Бог. Ни один человек на свете не вправе осудить другого, ведь мы смотрим своими глазами, засыпанными греховным мусором. Значит, ответ на вопрос будет адресован только тому человеку, который его задает, т.е. Вам.

Когда мужчина и женщина хотят создать христианскую семью, то фундаментом нового союза они выбирают Христа и Его заповеди (см. Мф. 7:24-27). Когда мы говорим о христианской вере, то имеем в виду не только веру в существование Бога, а веру как доверие Богу. Для того чтобы доверять Богу (как, собственно, и человеку), нужно Его узнать, познать. Познание Бога - это логическое, умственное и сердечное знание о Нем. В познании Бога мы обретаем Жизнь Вечную и соединяемся с Ним. Познать Бога можно через Евангелие - Слово Божие - и молитву. Только с помощью Евангелия и молитвы можно вступить в диалог с Богом, можно с Ним общаться, можно понять Его Волю. Молитва - это одновременно искание Бога и встреча с Ним, которая перерастает в общение.

Если мы хотим действовать заодно с Богом, нужно расположить себя к свободе Его действий, сказав: "Господи, в любом случае Ты сделаешь по-своему, так и поступай, я не буду Тебе мешать". Надо учиться различать Волю Божию и свою волю, помнить то, что разные судьбы по-своему сокровенны. Поэтому все события, которые происходят в жизни христианской семьи, принимаются как должное с пониманием того, что всё ниспослано Богом для пользы семьи. Этими событиями могут быть как самые радостные - рождение ребенка, успехи супругов или детей, выздоровление, так и самые печальные - болезнь или смерть. Если искренне выбрать жизненными ориентирами Христа и Евангелие - Слово Божие, человеку совсем несложно будет расставить ценности в своей жизни. Например, если перед ним встанет выбор: рождение еще одного своего ребенка с одной стороны и квартирные (или другие) неудобства с другой стороны, то православный христианин даст возможность появиться на свет новому человеку. Или, например, если в результате недопонимания, невнимания, небрежности в семье возникает ссора, то человек, живущий по Слову Божиему, приложит все усилия, чтобы примириться и сохранить семейный союз, сделать так, чтобы он не распался. Повторяю, что человек, доверяющий свою жизнь Богу и следующий Его Заповедям, всегда сделает правильный жизненный выбор.

Давайте подумаем - так ли обстоит дело в Вашей жизни? Мне кажется, что Ваш "фундамент" для построения христианской семьи совершенно не подходит. Вы говорите, что "действительно хотела искренне создать христианскую семью", а на Вашем "счету" три аборта, то есть три сознательных убийства своих же детей (ведь человеческая жизнь начинается с зачатия). Простите, но Вы так вскользь говорите о Ваших абортах, что совсем не понятно, было ли у Вас осознание совершенного преступления - убийства, - или дальнейшая исповедь была сродни обряду: так надо, чтобы все было хорошо? Три раза - это уже не случайность, это осознанный выбор. Вы просили у Господа, чтобы Он при жизни Вам "дал воздаяние за грехи, насколько сможете понести". И вот Бог посылает Вам нелегкое испытание, "воздаяние". Давайте задумаемся, ведь не Бог посылает воздаяние, а наступают естественные последствия нарушения заповедей: если человек пошел на красный свет и его сбила машина, то это не машина и не светофор его наказали, и не тот, кто правила придумал, - эта трагедия случилась по вине человека (а соблюдение правил, напротив, должно было уберечь его от трагедии). Заповеди - не просто запрет. Заповеди - это предупреждение страшных последствий поступков человека. Ваше "воздаяние" можно считать следствием Ваших преступлений, но всю вину за случившееся Вы сваливаете на своего мужа, очень отстраненно связывая это с собственными грехами. Безусловно, это не повод выгородить мужа и осудить Вас, но стоит здесь задуматься, что хуже: быть блудником или убийцей? Что станет большим ударом по семье с христианской точки зрения.

Аборт, то есть убийство, имеет губительные как духовные последствия, так и физиологические (то есть с медицинской точки зрения). С духовной стороны преднамеренное убийство - самый тяжкий грех перед Богом, умертвляющий все чувства, поэтому лечить душу несравнимо тяжело. Требуется не просто разовое покаяние, требуется повседневное покаяние в неправильном образе жизни. Требуется покаянный образ жизни. Могут возникнуть и физиологические отклонения в организме женщины - от бесплодия до отсутствия желания близости. Медицинская статистика свидетельствует, что 95% женщин, сделавших аборт, имеют физиологические отклонения разной степени.

Теперь об интимных отношениях. В Библии совершенно четко сказано, что благословение на продолжение рода дано уже в раю, то есть в самой половой жизни и деторождении греха нет. Другое дело, что грех после грехопадения вошел в человеческие отношения, в том числе и половые, исказив их. Но даже после грехопадения Бог сказал женщине: Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою (Быт. 3:16). Таким образом, интимные отношения между супругами являются неотъемлемой и существенной составляющей семейных отношений. Всё, что сопутствует семейной жизни: интимные отношения, совместное воспитание детей, хозяйство, просто общение между собой и т.д. - все это средства, помогающие супружеской паре достичь единства. По словам свт. Иоанна Златоуста, христианская семья является малой Церковью. Как Церковь, имея главой Христа, объединяет всех своих членов в одно Тело, так же и христианская семья, тоже имеющая своей главой, "фундаментом" Христа, должна способствовать единству между мужем и женой. В брак вступают изначально разные люди. Не муж здесь должен жене уподобиться и не жена мужу, но и муж, и жена должны постараться уподобиться Христу. Только в этом случае можно будет преодолеть сексуальную, психологическую и любую другую несовместимость.

Супружеская близость - это еще и потребность, которая дана Богом. Основой супружеской близости должна быть жертвенная любовь между мужем и женой, где при желании единения одна половина способна уступить другой. Любая "интимная техника" надоедает, любое удовольствие, не сопряженное с личным общением, приедается, и потому требуется все большая и большая острота ощущений. Наибольшую радость супруги получают от взаимного общения при условии любви между собой. Но это не повод переносить отношения только на духовный уровень. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7:4-5). Если нет категоричных медицинских противопоказаний, не стоит отказываться от супружеских отношений. Жена-христианка и в этом вопросе может проявить жертвенность: уступить или потерпеть. Потому что если жена будет игнорировать интимные отношения, а муж будет испытывать нестерпимую потребность в половой жизни, то он наверняка заведет себе любовницу, и последнее будет горше первого. В интимной супружеской жизни действует всё тот же основной христианский принцип: отдать себя. Не "удовлетворить желание", "насладиться" или "насытить страсть" - всё это ведет лишь к угасанию полноценной половой жизни как у мужчин, так и у женщин, - а именно отдать себя, подчинить свои интимные желания жене (мужу), направить свою волю не на себя, а на радость и счастье другого. Это хорошо известно медикам, специалистам по гигиене брака и безоговорочно укладывается в христианское понятие о супружестве.

Вы просите совета: что же можно попытаться сделать в Вашей непростой ситуации? Считаю, что начать надо с себя. В каждой жизненной ситуации у человека существует выбор, как ему поступить. У Вас также был очевидный выбор: при каких обстоятельствах вступать в брак (не по факту беременности, а по обоюдному чувству любви); сохранить жизнь или отнять; идти ли в Церковь каяться, причащаться, к священнику за советом или пытаться справиться в одиночку; пытаться наладить близость с мужем или совершенно игнорировать интимную жизнь; каждый раз прощать мужа или копить раздражение, отвращение и гнев в своей душе. Поэтому именно сейчас Вы должны выбрать: попытаться ли сохранить семейный союз или разорвать отношения с мужем и разойтись в стороны.

Попытка сохранения Вашей семьи с мужем и детьми - это очень тяжелый путь. Кроме постоянной внутренней работы, внутреннего ограничения, надо будет ежедневно внимательно следить за своими словами, настроением, своими отрицательными качествами. Стоит на миг потерять чуткость и бережность к любимому человеку, тут же их место займут небрежность и раздражение. В Вашей ситуации самым часто употребляемым словом должно стать обоюдное "прости"; самой насущной задачей - построить христианскую семью с Богом, Церковью, Таинствами и молитвой; самое главное внимание уделить детям, ведь именно им придется "пожинать" плоды родительских ссор, измен и обид. Даже если Ваш муж пока не тянется к Богу, именно Вы сделайте первый шаг навстречу Христу. Дайте пример чистосердечного покаяния, соедините свой выбор со Христом через Евангелие и Таинства, вникните в суть христианской жизни на земле. Это пример и для мужа, и для детей. Муж сам сделает выбор. По словам апостола Павла, если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь - святы. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? (1 Кор.7:12-14,16). Идя по этому жизненному пути, о себе можете забыть. Образ жизни эгоистки не сопоставим ни с христианский семьей, ни с воспитанием детей. Все ваши домыслы, мечтания и личные желания останутся в прошлом. Ради поставленной цели - сохранения семьи - Вы в этом случае будете жить ради мужа и детей.

Есть и другой, более легкий путь. Церковь разрешает семейный развод по факту измены (прелюбодеяния) одной из сторон. Сам факт измены - лишь фиксация "чёрствости" супружеских отношений, "мёртвости" любви между супругами. Вы можете получить у правящего архиерея право на развод (в Московской епархии архиерей может дать благословение на венчание второго брака) и жить самостоятельно, вместе с детьми (это должен зафиксировать гражданский суд), отдельно от мужа. Вы даже можете второй раз выйти замуж и обвенчаться. Правда, дети все равно будут обречены на безотцовство. Этот путь требует меньшей внутренней духовной работы, так как на Вашей стороне - очевидный факт измены мужа, моральное и юридическое право. Насколько он будет правильный, я не знаю. Выбор Ваш, как и прежде.

Усиленно, искренне просите помощи у Бога, святых покровителей семейного союза и с твердой уверенностью положитесь на Промысел Божий. Господь милостив ко всем людям. Наша задача познать Его, то есть научиться Его любить через любовь и сострадание к людям. Начните с самого близкого круга - пока ещё существующей Вашей семьи!

Помогай Вам Господь!

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Ольга!

Чтобы понять, что Вам делать, Вы должны сначала ответить на несколько вопросов. Вы сами-то хотите примирения? Хотите ли Вы пойти навстречу отцу Ваших детей? Простили ли Вы его и сможете ли принять назад, несмотря на развод?

После честного ответа на эти вопросы Вам станет понятно, что делать дальше. Но в любом случае помните, что Православная Церковь учит прощать согрешающего против Вас близкого человека, а разводиться дозволяет в крайних случаях, когда человек становится социально опасен и представляет прямую угрозу семье и детям, а если этого нет, то и вопрос этот не стоит. А уж если он справился с недугом и хочет наладить отношения, нужно постараться поддержать эту инициативу.

Пусть он приходит к Вам домой, общается с Вами и детьми, помогает в хозяйственных вопросах, но начинать семейную жизнь с ним не торопитесь. Пусть дети попривыкнут к нему. Объясняйте детям, что, несмотря на его прошлую жизнь, он их отец, а родителям следует оказывать почтение и уважение, несмотря на их грехи.

А сами постарайтесь стать ближе к Богу: почаще посещайте богослужения, исповедуйтесь, причащайтесь, не оставляйте домашней молитвы, читайте Евангелие, духовную литературу, молитесь за своего мужа и детей подвигайте молиться за него, чтобы Господь, если есть на то Его благая воля, вновь соединил Вашу семью.

Помогай Вам Господь!

С уважением, иерей Иоанн Орехов

Здравствуйте!

Небесным покровителем Вашего ребенка может стать любой святой, к которому Вы имеете особое духовное расположение, к которому Вы, а впоследствии и он сам, будете обращаться за молитвенной помощью и поддержкой.

Вы хотите узнать, когда у Вашего ребенка именины, в честь какого святого он получил имя Иван. Действительно, в Русской Православной Церкви существует древняя традиция, согласно которой все люди, принимающие Таинство Крещения, нарекаются в честь христианских святых. Есть имена, каждое из которых носит только один святой. В таком случае достаточно открыть Православный календарь, чтобы посмотреть, когда празднуется память этого святого, и, соответственно, в этот день будут именины того, кто носит это имя. Но в Вашем случае с именем Иван (а по церковно-славянской традиции оно произносится Иоанн) святых, носящих это имя, много. И здесь можно руководствоваться разными традициями.

Если Вы знаете день крещения Вашего ребенка, то ближайший день памяти соименного святого после крещения малыша и может являться его именинами. Соответственно, этот святой будет небесным покровителем Вашего ребенка.

Если же Вы не знаете или не помните, когда был крещен Ваш ребенок, то можете найти ближайший после дня его рождения день памяти того святого, который соименен Вашему ребенку. Если 23 февраля - день рождения ребенка, то ближайший день памяти святого с именем Иоанн - 26 февраля. В этот день празднуется память сразу нескольких святых, носящих это имя, - мучеников, новомучеников и исповедников Российских, которые исповедовали веру Христову во времена последнего гонения на веру и Церковь в тридцатых годах прошлого столетия.

Часто бывает так, что родители еще неродившегося ребенка уже выбирают ему имя в честь особо полюбившегося им святого, и, соответственно, день памяти этого святого и будет именинами, независимо от того, когда малыш был рожден или крещен.

В любом случае желательно прийти в храм и, лично пообщавшись со священником, выбрать святого, в честь которого наречен Ваш ребенок. При этом очень хорошо было бы не ограничивать приобщение Вашего сына к Церкви Христовой только поиском дня его именин, а стараться как можно чаще приносить его в храм для причащения Святых Христовых Таин, чтобы он еще с младенчества приобщался ко Христу и духовно развивался.

Помогай Вам в этом Господь!

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Оля!

Нам думается, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье протоиерея Бориса Балашова "Как для святого может быть приемлемо убийство?".

Если все же останутся какие-то непонятные моменты, пишите нам еще, передадим вопрос священнику.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте!

Нам кажется, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье протоиерея Бориса Балашова "Свободна ли воля человека?"

Если все же останутся какие-то непонятные моменты, пишите нам еще, передадим вопрос священнику.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Александр!

Нам кажется, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье протоиерея Бориса Балашова "О прейскурантах и пожертвованиях".

Если все же останутся какие-то непонятные моменты, пишите нам еще, передадим вопрос священнику.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Юлия!

Прочитав Ваше письмо, я, конечно, не смогу дать однозначный ответ. Однако у Бога случайностей не бывает. То, что Вам два раза не удалось быть крестной и, возможно, не удастся стать и в третий раз, еще не означает, что это плохо для Вас. Быть может, Господь не хочет несерьезного отношения к важному делу с Вашей стороны. Возможно, есть и иная причина, но это пока нам не ясно. Из всего Вами написанного, к сожалению, совершенно не видны ни Ваше личное отношение к Христовой Церкви, ни Ваше понимание значения крестного отца и крестной матери в Таинстве Крещения для крестника и крестницы.

Если хотите только подержать малыша во время совершения великого Таинства духовного рождения для Вечной Жизни и усыновления Богу через Иисуса Христа, то Вы лишь формально берете на себя ответственность за душу ребенка. При этом знаете, что не только молиться за новокрещенного не будете, но и не будете оказывать никакой духовной поддержки в христианском возрастании нового члена Православной Церкви. В таких действиях ничего положительного для Вас нет.

Крестный - это тот или та, кто вводит ребенка в новую Семью - Святую Православную Христову Церковь. Но ввести в семью может только тот, кто сам является членом этой семьи. Если же Ваше членство в Православной Церкви основывается только на том, что в детстве Вас окрестили, а больше никакой живой связи с Церковью не было - ни постоянного молитвенного общения с Господом, ни вдумчивого чтения Священного Писания Нового Завета, ни духовной борьбы с собственными грехами, ни стремления исполнять заповеди Христовы в своей жизни, ни церковного покаяния для очищения души, ни Святого Причащения для соединения со Христом… В чем же тогда состоит Ваша вера Христу и во Христа? В признании только факта Его существования? Если только в этом, то такая вера живой христианской верой еще не является.

Оцените честно: готовы ли Вы перед Христом взять на себя ответственность быть крестной матерью?

И, конечно, для верующего человека являются странными такие слова: "Я уже думаю, дело во мне - наверное, я плохой человек…"

Во-первых, Господь не гнушается грешными людьми, как врач не гнушается больными. Сам Иисус Христос идет на мучительные страдания и Крестную Смерть, чтобы Крестом и Воскресением дать миру Пасхальную победу над грехом и смертью. Во-вторых, если человек не видит своих грехов в словах, делах и мыслях, а считает себя хорошим человеком, значит, в нем нет глубокой христианской жизни, и сердце не согрето дыханием Божества.

Когда в христианскую душу проходят лучи благодати, тогда в этом свете становится видна вся гниль и паутина в тайниках человеческой души. Тогда только во внутреннем мире человека и сможет начаться спасительная битва с грехом в самых разных его проявлениях.

Вы пишете: "Сама я крещеная". Это хорошо, значит, живая искра благодати есть в Вашем сердце, надо только ее раздуть и дать ей пищи, чтобы искра Вечной Жизни превратилась в пламенеющее верой и любовью христианское сердце.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Татьяна!

Нам кажется, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье протоиерея Бориса Балашова "Сколько стоят крестины?"

Если все же останутся какие-то непонятные моменты, пишите нам еще, передадим вопрос священнику.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте!

Если Вас интересует значение каких-либо слов русского языка, то логично было бы обратиться к специализированной литературе.

Так, к примеру, Вы можете узнать значение интересующих Вас слов в "Толковом словаре живого великорусского языка Владимира Даля или "Толковом словаре русского языка Ушакова".

А раздел "Вопросы священнику" все же предназначен для ответов на насущные вопросы духовно-нравственного характера, а не для справочной информации.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Евгения!

Спешу Вам напомнить один духовный закон, согласно которому чем мы больше уделяем внимание себе, чем мы больше любим себя, тем мы несчастней. И наоборот, чем мы больше времени, внимания уделяем своим ближним, чем больше стараемся понять их позицию, тем глубже, ярче и радостнее ощущаем мы свою жизнь.

В духовной сфере не действуют законы физики, а действует закон Божией любви. Именно ради любви создал нас Господь. Но любовь в христианском понимании, любовь, о которой мы говорим по отношению к Богу и ближнему, - это не любовь к пирожку или конфетке, это не любовь в постели, это состояние души человека, который реализует себя как Человек с большой буквы.

Ваше внутреннее состояние понятно. Это состояние эгоизма и самолюбия. Когда человек смотрит только на себя, и мерилом всего происходящего является он сам, то все, на что он смотрит, видится ему под кривым углом, только с одной стороны. Это как если бы мы смотрели на что-то очень важное из щели в стене: а если мы будем стремиться к любви к людям, к пониманию их, то будем смотреть как птица, парящая в вышине, и будем видеть не просто часть картины, а всю ее целиком.

Именно видение части, а не целого, создает проблему в общении с нашими близкими. Кто-то что-то скажет - и нам кажется, что нас обидели, сделали какое-то замечание или пожелали нечто не очень хорошее. В общем, во всем видится какой-то подвох. Это болезненное самолюбие не дает нам правильно оценивать отношение людей к нам: нам кажется, что нас не ценят, не любят, не уважают и вообще "достали", но мы подчас не способны из-за своего самолюбия увидеть, что все эти слова и действия по отношению к нам проникнуты совсем другими чувствами и побуждениями - любовью, вниманием, справедливым укором ради нашего исправления, желанием дать советы, которые впоследствии могут пригодиться в нашей жизни. Вы пишете, что Вы не крещены, и это свидетельствует о том, что Вы еще не имеете той благодати Божией, которая подается христианину. Поэтому призываю Вас поразмыслить над тем, правильно ли Вы живете и не хотите ли Вы стать христианкой. Чтобы понять это, необходимо прочитать Священное Писание Нового Завета, то есть Евангелие, где говорится о Господе нашем Иисусе Христе, о той любви, которую принес Господь на землю, той любви, которая засвидетельствована крестными страданиями Христа, той любви, которая не просто выражалась на словах, а которая пошла на Крест, чтобы спасти всех нас. Тогда мы поймем, что Христос Господь наш - есть путь, истина и жизнь, тогда мы можем креститься, и Господь будет просвещать наше сердце и наш разум и поможет нам преодолеть в жизни все трудности, связанные с неправильным видением мира вследствие нашего самолюбия. Не только у Вас такие проблемы. Огромное число молодых людей - девушек, парней - имеют такой взгляд на мир. Взгляд, который приносит разочарование и боль душе смотрящего, но от которого можно избавиться лишь правильным духовным стремлением к Богу.

Вторая часть Вашего вопроса связана с девушкой, с которой Вы познакомились ранее. Заставить, принудить полюбить никто не может, это несовместимые понятия. Полюбить можно только добровольно. Что именно Вы вкладываете в это понятие, не совсем ясно. Если Вы говорите о любви плотского характера, то, естественно, для любого христианина является противоестественным и греховным, когда люди одного пола испытывают друг к другу эротическое влечение. Ну а если Вы говорите просто о дружбе, то здесь я не вижу никаких проблем: какие могут быть препятствия в дружбе девушки с девушкой? Если у Вас есть на это время и если Ваше общение не приносит никому вреда, то можете общаться, делиться своими мыслями, стремлениями.

Так как Вы зашли на православный сайт и задаете вопрос православному священнику, призываю Вас снова подумать над тем, каким мировоззрением Вы хотите руководствоваться в своей жизни. Призываю Вас к тому, чтобы стать христианкой, и, соответственно, тогда уже в ином свете предстанут все Ваши трудности. И многие проблемы, которые кажутся Вам сейчас трудными и неразрешимыми, как шелуха, могут отпасть, если Вы будете стремиться к Богу и будете познавать тот путь, который Господь в Евангелии открыл нам.

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Светлана!

В своем письме Вы делитесь своей душевной болью, которая понятна многим людям. Ни один человек не может долго находиться в состоянии внутреннего одиночества. Человек призван к общению с Богом и со своими ближними. Каждая девушка хочет, чтобы у нее была семья, муж, дети. Но мы живем не в мире грез и желаний, а в мире, пораженном грехом, и не можем подогнать мир под себя, но можем сделать все то, что зависит от нас.

С позиции православного человека все наши скорби, проблемы мы должны решать вместе с Богом, обращаться к Богу в молитве, прося у Него помощи в разрешении жизненных проблем. Начните ежедневно дома у Бога просить помощи в Вашей жизни, чтобы Господь вывел Вас на тот путь, который принесет Вам подлинные радость и счастье. Вы пишете о том, что миллионы людей добиваются всего, то есть семьи, детей, благополучия без особых усилий. Но это Вам так только кажется, ведь за внешним лоском и благополучием, которые мы можем видеть с экрана телевидения или с обложек красивых журналов, скрываются жизненные трагедии людей, которые они пытаются заглушить словами о том, что "у нас все хорошо, все замечательно". И так много подобных трагедий встречается в нашей жизни, потому что человек строил свое счастье не по-Божьи, не так, как Господь благословил... Отнюдь не на твердом фундаменте, который выдержит любые житейские бури, строились домики своего благополучия, а на песке, и всего лишь небольшой ветерок сдул эти иллюзорные замки с жизненного пути многих людей. Поэтому не стоит завидовать никаким людям. Мы не знаем тайников их души и многих проблем, которые скрыты в душах внешне благополучных, но внутренне несчастных людей.

Не стоит также забывать нам и о том, что часто мы себя считаем самыми несчастными, брошенными, оставленными, неоцененными и забываем, что огромному числу людей намного хуже нас: многие из них долгие годы лежат прикованными к постели или не имеют возможности видеть или слышать. Часто люди бывают брошены в детстве родителями и не имеют ни родственников, ни знакомых. Многим людям просто даже негде жить. Поэтому когда мы смотрим на свою жизнь, на свои проблемы через призму проблем и горя других людей, то часто можем увидеть, что наши проблемы - ничто по сравнению с теми трудностями, с которыми сталкиваются многие люди, живущие рядом с нами.

Естественное стремление к счастью, радости, построению семейных крепких отношений, рождению и воспитанию детей - это потребность каждой девушки, то, что заложено Богом в душу каждой женщины, это стремление реализовать себя как мать, как жена. И здесь я как православный священник призываю Вас к тому, чтобы Вы решали свои проблемы вместе с Богом. Вы пишете о том, что хотели прийти к исповеди и Причащению, но отложили это все это на неопределенное время. Это, несомненно, является Вашей ошибкой, поскольку только с Божией помощью можно преодолеть все наши жизненные трудности и построить то настоящее, что действительно принесет нам счастье, а не временную эйфорию, за которой последует еще большая боль и разочарование. Поэтому я призываю Вас, не откладывая, прийти на исповедь и обязательно регулярно причащаться Святых Христовых Таин. Когда мы приходим в храм, душа наша, часто даже минуя сознание, ощущает благодать Божию, и у некоторых людей начинают литься слезы, потому что душа откликается на ту благодать, которая касается ее. Когда мы приходим к священнику на исповедь, то мы должны стремиться сами исповедовать свои грехи, отрывать от своей души все те наросты, которые возникли вследствие нашей греховной жизни. Но часто человек, редко исповедующийся, не способен сам к активной исповеди, поэтому священник задает вопросы, чтобы помочь человеку исповедовать свои мысли, поступки и действия, которые необходимо оторвать от своей души, в которых необходимо принести покаяние, чтобы они не заражали дальше своим смрадом нашу и так испачканную, израненную грехами душу.

Относительно вопросов интимного характера следует заметить, что священник не имеет права вдаваться в интимные подробности, но, действительно, грехи нужно называть своими именами. И часто бывает так, что священнику приходится спрашивать о блудных грехах у человека, видя, что человек нуждается в принесении покаяния в подобных грехах, но не чувствует в себе сил или подчас не имеет внутреннего понимания того, что исповедовать эти грехи необходимо, чтобы душа все более и более очищалась от всяких греховных скверн. Господь, как Вы сами понимаете, любит нас и хочет нам блага и счастья, и наша задача - не мешать Богу действовать в нас.

Как Бог может действовать в нас? Если мы сами идем к Нему навстречу, то и Он будет действовать в нашей жизни. Если же мы навстречу Богу не идем, скрываясь от Его любящего взора, то Господь оставляет нас наедине с самими собой. И вот именно такое состояние, видимо, сейчас у Вас. Вы ощущаете внутреннюю пустоту, нереализованность - как женщина, как человек, призванный к материнству, и Господь ждет, чтобы Вы пришли к Нему как к любящему Отцу и вверили Ему свою жизнь. Мы не знаем, как Господь распорядится нашей жизнью. Может быть, еще не время Вам создать семью. Может быть, Вы еще не встретили того человека, которого благословил Вам Господь. Мы не знаем, благословит ли Вам Господь детей. Но я могу с абсолютной уверенностью сказать, что если мы будем с Богом, Господь плохого нам не пошлет. Господь не даст нам того, что навредит нашей душе. Но если мы будем поступать по желаниям сегодняшних сиюминутных стремлений, по своим страстям, не сообразуя свои действия с Евангелием, то можем в жизни совершить много ошибок, и какие-то временные победы на личном фронте могут принести нам еще большую боль и большее разочарование в будущем. Что и происходит с миллионами людей, живущими вне Бога.

Помогай Вам Господь найти тот подлинный путь, который ведет к истинной радости, к настоящей реализации себя как человека - образа Божия в этом мире.

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Наташа!

Нам кажется, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье протоиерея Бориса Балашова "Привороты"

Если все же останутся какие-то непонятные моменты, пишите нам еще, передадим вопрос священнику.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Павел!

Профессия и деятельность - это личный выбор человека: как, где ему трудиться и что делать. С точки зрения верующего человека труд должен приносит пользу не только одному человеку, но ещё и окружающим людям. Если деятельность, которую выбрала Ваша девушка, приносит окружающим людям пользу, то такой выбор можно уважать. Думаю, что за четыре года Вы научились общаться с этой девушкой, поэтому лучший способ расставить все точки над i в ваших отношениях - это серьезно поговорить.

Советую обдумать разговор, прежде чем его начинать, а также задать себе некоторые очень важные вопросы. Например, такой: зачем хорошим приятельским отношениям "перерастать в нечто большее"? Если Ваша цель - создание семьи, то любовь между мужем и женой означает готовность жертвовать собой, своими интересами и симпатиями ради своей половинки. Следовательно, семейная любовь уважает и профессии, которые выбрали муж и жена. По словам апостола Павла: "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит". (1 Кор. 13:4-7).

Ещё один вопрос, который может возникнуть: хочет ли девушка видеть Вас в качестве своего мужа? Если да, то, может, нужно подождать? Ваш серьезный разговор не должен получиться однобоким - Вы должны учитывать точку зрения Вашей девушки. Вдруг для неё окажется, что надежный и проверенный друг (в Вашем лице) желаннее, чем муж, разгневанный постоянными отъездами жены на соревнования и тренировки? Мы не вправе рассчитывать на то, что человек, вступив в брак, резко изменится. Таким образом, Вы не вправе рассчитывать, что девушка расставит свои жизненные ценности также, как и Вы; пока неизвестно, что будет на первом месте: спорт или семья и муж.

Нет пока оснований говорить, что она готова к семейной жизни. Возможно, именно Вас она не представляет в роли мужа. Тогда семья - не тот вариант, на который Вы рассчитываете в отношении этой девушки. Если "нечто большее", как Вы пишете, в Ваших планах исключает создание семьи, стоит подумать, какой смысл будет в таких отношениях при ее графике и образе жизни. И следует понимать, что с точки зрения Церкви незарегистрированные отношения между мужчиной и женщиной являются блудом.

Очень надеюсь, что Вы сумеете разобраться в отношениях со своей девушкой. Из своего личного опыта могу сказать - не отчаивайтесь и будьте готовы к любому повороту событий: "Не жди, чтобы другой проявил к тебе любовь, но сам стремись к нему и начни первый, так как тогда ты приобретешь награду и за его любовь" (Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т.9. СПб., 1903. С.761).

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Наталья!

Нам кажется, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье диакона Иоанна Иванова "Как жить, если люблю наркомана?"

Поскольку эта проблема встречается часто и очень актуальна, мы решили вынести ответ на Ваш вопрос в каталог статей.

Если все же останутся какие-то непонятные моменты, пишите нам еще.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Ирина!

У меня есть дети и внуки. Как мог, я старался растить детей в вере, теперь стараюсь учить вере внуков. Но вот суеверия я никогда не коллекционировал. Суеверие - это вера вредная, бессмысленная. Суеверие совершенно несовместимо с христианской верой и является большим грехом, который препятствует Причащению, если только верующий человек искренне не принес своего покаяния в этом грехе и не отрекся от него.

Вообще, Ваш вопрос священнику с просьбой рассказать о суевериях напомнил мне старый анекдот о школьном учителе, который надиктовал детям под запись в тетрадь матерные слова и сказал: "Выучите их и никогда не употребляйте!"

Если Вы затрудняетесь с вопросом: как и когда стричь ребенка - советуйтесь с опытными мамами и детскими врачами. Но вкладывать какое-то "магическое" содержание в обычный процесс стрижки ребенка абсолютно бессмысленно.

Мне не очень понятен смысл вопроса: "Обязательно ли присутствие крестных ребенка на их первом дне рождения в год?" По-моему, если Вы решили отмечать эту дату, то сами и должны решить, будете ли Вы звать гостей или отметите в узком семейном кругу. Конечно, очень важно, если крестный будет молиться за своего крестника, станет с раннего детства близок ему. А уж добросовестного Вы выбрали крестного или "для галочки" - смотрите сами, для ребенка ведь старались.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Алина!

Сначала скажем об общих закономерностях духовной жизни человека.

Святой апостол Павел пишет: …не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом (ветхозаветным - прим. прот. Б.Б.), что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех (Рим. 7, 15-20).

В этих словах великий апостол открыл нам тайну жизни человеческой души, которая разбита, расщеплена грехом и не имеет внутренней целости. Но не следует от этого унывать. Конечно, в одиночку эту беду не победишь, но ведь есть победитель смерти и ада - Иисус Христос.

То, что враг нашего спасения нашептывает нам гадости, так это старо, как род человеческий. Почитайте об этом в Библии, в третьей главе книги Бытия.

Великий русский писатель Достоевский так выразил мысли древних святых отцов: в этом мире идет война, "тут дьявол с Богом борется, а поле битвы - сердца людей" (Соч., Т. 11. М., 1988. С. 128).

Так что борьба с плохими мыслями и образами является нормальной и необходимой для любого православного христианина. Но бывают такие ситуации, когда голос искусителя очень сильно и настойчиво звучит в уме и сердце человека. Наиболее ярко это может быть у тех, кто привык к этому "голосу" прислушиваться и с ним беседовать или выполнять его советы, особенно, когда они кажутся правильными и разумными. Однако следует помнить, что цель дьявола - погубить человека.

Что же делать? Сначала скажу о том, чего делать ни в коем случае нельзя, хотя это и стало модным поветрием. Ни в коем случае нельзя поддаваться на провокацию и ехать на появившийся у нас во второй половине двадцатого века католический обряд "отчитки". Нельзя с бесами в "жмурки" играть! Неужели Вы думаете, что их можно одурачить? С ними просто нельзя вступать ни в какие контакты. При совершении Таинства Крещения мы или наши крестные за нас отреклись от дьявола, плюнули ему в рожу и отвернулись. И все! На этом наши разговоры с этой мерзкой личностью должны быть навсегда закончены: "Мы тебя в упор не видим!" "Отчитка" очень вредна. Конечно, она может приносить хороший доход тем, кто ее практикует, но...

Я видел фильм, в котором один монах гордо и самодовольно вещает: "Я вам покажу свою веру!" И показывает, как визжат и орут те люди, которых он отчитывает, как бесы устами этих несчастных людей кричат, как они боятся этого "великого подвижника" и убегают от действия его молитвы. Они ведь, эти "товарищи слева" - мастера устраивать спектакли и одурачивать людей. Хотя я видел таких людей, у которых в результате отчитки прошла внешне заметная зависимость от нечистой силы. Но только внешняя. Эта зависимость после отчитки приняла иные формы, менее заметные и различимые, но от того не менее опасные.

Я вам хочу задать странный вопрос: "А любите ли Вы посещать кожно-венерологический диспансер?" Ожидаю ответа: "Нет, не хочу нахвататься там всякой заразы". Мудрый ответ! Так же нужно отвечать и на вопрос: "Полезно ли для души присутствовать на "отчитке" - этих бесовских водевилях?"

У нас в приходе был такой случай. Одна молодая девушка, студентка, можно сказать "кровь с молоком", поехала ради интереса, а может быть с желанием получить себе пользу, на такую отчитку в один из монастырей. И ей хватило одного раза. Теперь она - инвалид по психическому заболеванию, разумеется, не учится и не работает, получает пенсию по инвалидности. Спасибо младостарцам...

Теперь о том, что надо делать. Надо стремиться стать живым членом Православной Церкви, жить ее жизнью и верой. Именно приближение ко Христу, усиленная молитва, осмысленное чтение Евангелия и Псалтири, регулярные исповедь и Причащение, помогают вести битву с силами греха в своей душе. При этом возрастание в любви ко Христу предполагает и усердное исполнение воли Божией в своей жизни. Иисус Христос сказал нам: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди… Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня (Ин. 14, 15; 21).

Кроме того, в борьбе с духами греховными и их влиянием на человека особое значение имеет напряжение всех своих сил к усиленному исполнение воли Божией. Сам Христос сказал: Сей же род изгоняется только молитвою и постом (Мф. 17, 21).

В данном случае нужен духовный подвиг и Вашего брата, и Вас самой. Будет духовный труд - будет и облегчение в духовном состоянии Вашего брата.

По вере вашей да будет вам (Мф. 9, 29).

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Светлана!

Нам кажется, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье диакона Иоанна Иванова "К счастью материнства любые пути хороши?"

Если все же останутся какие-то непонятные моменты, пишите нам еще.

С уважением, администрация сайта

Дорогая Валентина!

Вы каялись в своих грехах. Очень хорошо. "Батюшка записку с грехами не порвал", - сокрушаетесь Вы. А какое это вообще имеет значение? Ни в Требнике, в котором содержится чин Таинства Покаяния, ни в какой-либо другой авторитетной православной книге нет никаких упоминаний о том, что священник должен разрывать записки с перечнем совершенных грехов. Это его личное дело. То, что он отдал Вашу записку обратно, тоже правильно, ведь священник не собирается коллекционировать записки с чужими грехами и делать их достоянием любопытных. Если и порвал записку с грехами священник после исповеди, от этого кающемуся не прибудет, не убудет.

Церковь - это духовная лечебница. При правильном лечении раны заживают, а шрамы остаются. Иногда и послеоперационными шрамами приходится заниматься, чтобы не было рецидива болезни.

Если на душе был смертный грех, то Господь, при наличии глубокого покаяния, врачует душу. Однако это не означает, что зарубцевавшихся шрамов на душе не остается. Ими тоже надо заниматься, чтобы не было духовного рецидива.

Священник, принимающий Ваше покаяние, дал Вам такое духовное лекарство для души, иной дал бы, может быть, другое духовное лекарство. Методы лечения как телесных, так и духовных недугов, могут быть различными, в этом нет ничего страшного.

А вот то, что Вы не очень понимаете суть Таинства Покаяния, видно невооруженным глазом. Вас беспокоит вопрос: "Прощена ли я была?" А надо было бы поставить вопрос иначе: "Залечила ли я раны, которые я нанесла грехом своей душе?" Но здесь требуется не только молитва пастыря и Божия благодать, но и Ваше старание удаляться от грехов и жить по воле Божией.

Когда хирург делает серьезную операцию, то успех операции зависит не только от хорошей работы доктора, но и от того, как проводится послеоперационное выхаживание больного.

Святой Иоанн Креститель - проповедник покаяния - обращался к кающимся с такими словами: Сотворите же достойные плоды покаяния (Лк. 3, 8).

Вы совершали покаяние не перед священником - помощником в деле покаяния, а невидимо перед Самим Господом Иисусом Христом. И разрешает Вас от грехов не священник, а Сам Глава Церкви Иисус Христос.

Пастырь при совершении Таинства Покаяния молится о кающемся: "Господи Боже Спасения рабов Твоих… Сам и ныне умилостивися о рабе Твоем (имя) и подаждь ему образ покаяния, прощения грехов и отпущение, прощая ему всякое согрешение, вольное же и невольное, примири и соедини его Святей Твоей Церкви… Господь и Бог наш Иисус Христос благодатию и щедротами Твоего человеколюбия, да простит ти, чадо (имя), вся согрешения твоя…"

Что Вам делать? Не повторять те смертные грехи, в которых совершили покаяние. Вести постоянную борьбу с греховными мыслями и пожеланиями, стараться жить по любви к Богу и ближним, ежедневно общаться с Богом в молитве и чтении Священного Писания Нового Завета, искренно и с усердием почаще причащаться. Живите внутренней церковною жизнью по воле Божией, духовно смотрите вперед - в Царство Небесное, а не обратно в мир греховных страстей, из которого Вы вышли.

Бог в помощь!

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Семен!

Что-либо запретить священник может только своему духовному чаду - тому, с кем у него сложились глубокие доверительные отношения, с кем у него есть абсолютное взаимопонимание. И со стороны духовного чада должно оказываться нелицемерное уважительное послушание своему духовнику. К сожалению, это сейчас встречается очень и очень нечасто. Да и в случае доверительных взаимоотношений духовника и духовного чада следует понимать, что нет в Православии "торжественного чина" благословения на развод. Когда расторгается брак, священник может только констатировать факт, что он уже ранее был разрушен самими брачующимися. Ведь разрушают брак сами супруги, не сохранив взаимопонимания, не взрастив в своих сердцах любовь к Богу и друг к другу. Люди пошли по пути собственного эгоизма и своеволия, поставив свои жизненные планы, прихоти выше интересов своего брака.

Ваш брак не венчан, но зарегистрирован в государственных органах. И таковой брак, хотя он и не освящен Церковью, не признается блудным сожительством, а является, пускай и не христианским, но браком. И в таком случае каждый священник в беседах с людьми, которые готовы его слушать, хотят прислушаться к голосу Церкви, должен увещевать, использовать все свои человеческие силы и просить у Господа помощи в том, чтобы сохранить эти отношения. Подумайте, ведь каждый из нас, вступая в брак, делал это добровольно. Вы ведь не по принуждению вступили в этот брак - Вас не связали, не украли, не заставили так поступать. Соответственно, каждое действие, которое совершаем в своей жизни, мы делаем осознанно и несем за это нравственную ответственность. А для православного человека здесь надо говорить и об ответственности перед Богом.

Вы пишете о веских основаниях для развода. Не совсем понятно, ищете ли Вы возможность как бы для легализации своего развода или наоборот пытаетесь всячески сохранить эти отношения? Бывает, что люди, вроде бы, и имеют множество "веских оснований" для разрыва своих отношений, но при этом каждый по-своему хочет прийти к единству друг с другом, чтобы склеить, слепить развалившуюся ладью, в которой они пустились в общее плавание по волнам житейского моря. Так вот, в случае обоюдного желания мнимые причины и основания могут лопнуть, утонуть, а наша ладья семейной жизни сможет снова плыть дальше. Лишь бы мы стремились к созиданию, а не к разрушению...

Дорогой Семен, решать Вам, как поступить, а священник может только посоветовать как будет лучше для вас обоих. Бывают случаи, что развод неизбежен, бывают действительно такие ситуации, когда совместное проживание друг с другом наносит не только духовный, но и физический вред другому человеку: умопомешательство, буйное поведение и другие тяжкие недуги человека, но в других ситуациях, когда нет прямой угрозы для жизни человека, я думаю, каждый православный священник посоветует Вам сделать все возможное, чтобы сохранить отношения, чтобы с помощью Божией преодолеть все те трудности, которые встретились на Вашем жизненном пути.

Помогай Вам в этом Господь!

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Любовь!

Слезы у здорового человека являются реакцией на боль, на радость, на что-то еще, вызывающее у нас какие-то душевные переживания.

Читаю Ваши слова, и возникает ощущение, что не очень часто Вы молитесь и что у Вас пока еще нет своего личного опыта взаимоотношений с Богом в молитве. Душа же Ваша жаждет этого общения и никак не может обрести со своим Спасителем теплую и близкую связь.

В некотором приближении можно сказать, что это плач души о своем сиротстве без Отца Небесного. По сути, в Вашем случае этот факт появления слез в молитве может свидетельствовать о духовном голоде души. Но духовной пищей для нашей бессмертной души является не только ежедневная искренняя молитва, но и в такой же степени вдумчивое и осмысленное ежедневное чтение Евангелия, а также старательное исполнение воли Божией в нашей жизни. А ведь чтобы ее исполнять, надо ее сначала научиться понимать.

Кроме того, конечно, верующему человеку необходимо очищать душу от греховного мусора, что мы и делаем на исповеди в Таинстве Покаяния. А уж без личной встречи с Господом в Таинстве Причащения, то есть без нашего участия в Тайной Вечере Христовой, жить верующему невозможно - можно только существовать.

Хочется Вам сказать следующее: не бойтесь никаких слез в молитве, ищите Бога, сродняйтесь с Ним, не боясь никаких искушений!

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Андрей!

Нам кажется, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье протоиерея Алексия Тюкова "Как говорить на исповеди о постыдных грехах?"

Если все же останутся какие-то непонятные моменты, пишите нам еще, передадим вопрос священнику.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Татьяна!

Постараюсь ответить на Ваше письмо не пунктуально по каждому вопросу, а обобщая поставленные Вами проблемы.

Не буду отрицать того факта, что некоторые люди могут быть исполнителями воли темных сил. Но на кого они могут эффективно действовать? Конечно на тех, кто живет "раздельно" с Богом, то есть, может быть, и не отрицает бытие Бога и реальность Личности Иисуса Христа, но не имеет с Ним живой связи веры. Если человек не читает и не вникает в Евангельские слова, не открывает своему Спасителю душу в искренней молитве, не старается исполнять заповеди Христовы и не соединяется с Господом в Таинстве Святого Причащения, то он и не защищен от действия враждебных духовных сил. Как и ребенок, далеко убежавший от мамы или папы, не может получить от них защиты в случае нападения на него хулигана или злой собаки. Живая вера, молитва, знание и чтение Священного Писания Нового Завета являются сильным оружием и крепким щитом против всех козней лукавого.

Святой апостол Павел пишет об этом: Потому что наша брань [т.е. война - прим. прот. Б.Б.] не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие (Еф. 6, 12-17).

Вера в силу колдунов и в возможность насылать порчу делает людей духовно беззащитными и, я бы сказал, притягивает к себе всякую духовную пакость. Подобно тому, как злая собака чувствует тех, кто ее боится, и в первую очередь на них и нападает. Суеверия же, то есть вредная для человека вера в могущество злых сил, колдунов, порчу, магию, приметы и т.д. делает спасительную христианскую веру бессильной и отлучает человека от благодатной жизни Святой Православной Церкви. Более того, все виды суеверия являются смертным грехом и нарушением второй заповеди: Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им (Исх. 20, 4-5). Признание могущества темных сил уже является формой поклонения им, что делает человека зависимым от них.

При совершении Таинства Крещения либо сам крещаемый, либо от его имени крестные отрекаются от диавола и с презрением плюют на него. Вот единственно правильное отношение христианина ко всем действиям лукавого духа: "Я тебя в упор не вижу и даже замечать твои действия не хочу! У меня есть Бог, Который любит меня, и на любовь Которого я полагаюсь всем сердцем!".

Когда человек боится козней диавольских, он тем самым открывает им дорогу к себе!

Неразумно во всех наших бедах видеть костлявую руку искусителя. Неужели Вы в самом деле считаете себя прозорливой и так легко диагностируете причину своих несчастий и бед?

Когда же есть серьезные проблемы, в том числе и с детьми, в первую очередь начинайте с собственного сердца. С Божией помощью наводите порядок в своей душе, укрепляя живую связь со Христом, глубоко и серьезно совершая свое покаяние и освящая себя Таинствами Святой Церкви.

Вы ходили исповедаться и причаститься. Но ведь это должно быть не разовым явлением, а систематическим, хотя бы раз в месяц, как минимум. Если Вы будете кушать раз в неделю, то и ног таскать не будете. Однако не только тело нуждается в пище и укреплении, но и в еще большей степени душа, а Вы ей духовной пищи не даете.

Господь ли Вас наказывает, да еще за грехи бабушки? Нет, моя дорогая, не Господь, Который никогда мстительным не был, а тем более никак не может Вас наказывать за грехи другого человека. Наказываете себя Вы сами своим равнодушием к Нему и к спасению как собственной души, так и душ своих близких. Никто на свете не любит Вас так сильно, как Бог, Который ждет от Вас ответа на Свою жертвенную любовь, каковую Вы пока даже замечать не хотите!

Какие молитвы читать? - Христианские молитвы из молитвослова, а также молиться своими собственными словами, которые будут со вниманием и покаянием идти из глубины Вашего ума и сердца. Кому молиться? - Богу и молитесь! Но не ограничивайте свою христианскую жизнь только чтением молитв. Вникайте ежедневно в Евангелие, укрепляйте веру и начинайте ею жить. Тогда начнется меняться мир и внутри Вас, и вокруг Вас. Ежедневно молитесь о своих детях и как можно чаще причащайте своего малыша. Но, идя в храм с ребенком, дома накануне почитайте Евангелие и побольше внимательно помолитесь. Ребенок ведь маленький и освящается по Вашей вере. Дома каждый вечер кратко внимательно молитесь вместе с детьми перед Вашей домашней иконой. Можно, например, прочитать или спеть "Отче наш" или "Богородице Дево". Малыша возьмите на руки, другого поставьте рядом с собой. После молитвы перекрестите детей и дайте им попить крещенской святой воды. Искренняя молитва матери хранит и бережет детей. Бог ждет Вашего возвращения к Нему!

Храни Вас Господь!

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Александра!

На горе Синай Господь дал людям Заповеди, которые необходимо исполнять: "Чтобы соблюдал заповеди Господа [Бога твоего] и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо" (Втор.10:13). Заповеди Бога ограждают человека от ошибочных действий, которые называются грехами, и их последствий. Слово "грех" в перевод с греческого буквально означает "промах" или "непопадание в цель". Цель существования человека - всестороннее, в первую очередь духовно-нравственное, возрастание человека и соединение с Богом. Грех есть уклонение от этой цели, назначенной человеку. Грех разрушает нашу связь с Богом и уводит жизненный путь людей в тупик.

Для того чтобы поддерживать связь с Богом, чтобы на душе каждого из нас было "хорошо", существуют своего рода "правила дорожного движения" по жизни: заповеди, которые оберегают нас от опасностей - грехов. Тут уместно следующее сравнение - отец, который увидел, что сын свалился в глубокую яму, сбрасывает ему веревку и дает заповедь: встань, возьмись за нижний конец веревки, и я тебя вытащу. Как мы видим, спасает все равно отец, но если сын не исполнит полученной заповеди, то не спасется. Заповеди, данные Богом, не случайны и не произвольны, они открывают путь к добродетелям, которые ведут к бессмертию. Заповеди даны для тех, кто желает уподобиться Богу и жить вечно.

Восьмая заповедь гласит: "Не кради" (Исход, 20:15), то есть любое воровство есть грех. И несмотря на то, что есть разные виды и степени воровства, такое совершенное действие все равно остается грехом. Поэтому никакой храм не может и не должен принимать краденые вещи. Ведь Церковь - дом Божий, и люди сюда приходят для очищения от грехов, а не для их накопления.

Вашему родственнику на работе выдают моющие средства в качестве социальной помощи или бонусов? Тогда эти вещи не являются ворованными. Любое количество такой "бытовой химии", накопившееся у Вас, можно раздать по храмам и малоимущим. Но если же все эти средства приобретены по принципу "кругом все воруют, а чем я хуже других!" - это грех. Не совсем понятна Ваша фраза: "А не брать их он не может". Если Вашего родственника на работе принуждают к воровству, то как может он существовать в мире лжи и воровства? Выбор есть всегда. Если Вашему родственнику невыносима работа, где приходится воровать, то я бы посоветовал сменить место работы.

Найденные деньги, равно как найденные вещи, не могут принадлежать человеку, который их нашел. Он их не зарабатывал и не покупал. Даже в нашем современном сложном мире можно жить честно - это вопрос выбора совести человека. С точки зрения верующего человека найденные деньги - это своего рода индикатор, тест. Мне кажется, что нормальной реакцией будет попытка найти способ вернуть пропажу, если это, например, кошелек или вещи. Другой вопрос, что, действительно, деньги у Вас могут появиться "ниоткуда" - в моменты острой необходимости Господь Бог может нам послать помощь, в том числе и деньгами, и человек должен это почувствовать. Вспомним, например, случай из жития святителя Николая Чудотворца, когда некий бедный отец чудесным образом обнаружил деньги у себя дома. Решив, что Сам Промысел Божий послал ему эту помощь, он смог выдать замуж трех своих дочерей.

Другой вопрос: а как я распоряжусь деньгами, которые для меня "с неба упали"? Раздам ли я их нуждающимся или куплю себе очередную новинку, отдам ли я деньги на ремонт храма или положу их в банк под проценты? Выбор за Вами. Думаю, что "нуждающимися" могут быть и заведения социальной помощи, и храмы, и незнакомые люди, и Ваши родственники или даже дети, в зависимости от обстоятельств.

Простите, но мне еще непонятна Ваша фраза "о деньгах, которые навязали за какое-то дело, когда брать их не хотел". Если человек по скромности отказывается от завышенной платы за труд, то стоит вспомнить слова Христа: "Трудящийся достоин пропитания" (Мф.10:10). В Вашей помощи всегда нуждаются другие люди, не забывайте. Если же деньги приобретены путем воровства и обмана - это грех. Если Вы об этом знаете, то такие деньги лучше не брать.

В истории недалекого XX века некоторые люди задавали себе подобные вопросы: "Можно ли не вступать в партию нацистов?" или "Можно ли не становиться коммунистом?". Оказывается, можно. Только от человека потребуются смелость и вера. Он должен быть уверен в правильности и честности своего поступка. Сегодня человеку нелегко бросить вызов обществу, где нравственные ценности смещены, а пороки выставлены как добродетель. Трудно жить честно, а еще сложнее помогать другому. Если человек живет для вечной жизни с Богом - он сумеет сделать правильный выбор. Выбор за нами, делайте его в соответствии со своей христианской верой.

С уважением, диакон Иоанн Иванов

Здравствуйте, Мария!

Ответ на Ваш вопрос Вы можете найти в данном материале.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Татьяна!

Все, что мы смогли найти по Вашему вопросу, изложено в данном материале.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Евгения!

Хочу Вас обрадовать: хотя в самой Слободе, куда Вы хотите переселиться, нет церкви, но совсем рядом, примерно в трех километрах в одну и в другую сторону от Слободы, есть две замечательные не закрывавшиеся церкви.

Если Вы поедете налево, примерно через 3 км Вы увидите замечательный храм в честь вмч. Димитрия Солунского, где служит игумен Феофан. А если Вы поедете от Слободы правее, то примерно через такое же расстояние Вы увидите Вознесенский храм, где служит митрофорный протоиерей Виктор, тоже замечательный батюшка. Богослужения в этих храмах совершаются в воскресные дни и в великие праздники.

В Клину, в храме иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость", богослужения совершаются ежедневно, и в любой день Вы можете приехать в храм, чтобы исповедоваться, причаститься, помолиться за своих близких. Поэтому в том, что касается возможности получить духовное окормление, молитвенную поддержку и общение со священнослужителями, в Клинском районе проблем не возникает.

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Ирина!

Насколько можно понять из вопроса, Ваша бабушка была крещена в католичестве, но всю свою взрослую жизнь ходила в православную церковь и жила церковной жизнью.

Раз человек многие годы ходил в православную церковь и регулярно участвовал в богослужениях, а значит и в Святых Таинствах, то следует сделать единственный возможный в данной ситуации вывод: Ваша бабушка во взрослом возрасте перешла в Православие и стала православной. Поэтому никаких вопросов о возможности ее церковного поминовения не может возникать. Человек жил в Православной Церкви, приобщал к ее жизни своих детей, отпет православным священником. Так как же можно не молиться в православном храме о таком вполне православном человеке?

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Мария!

Для утверждения иеговистов и других сектантов, что у Иосифа и Девы Марии были общие дети, нет никаких оснований ни в Священном Писании, ни в Священном Предании, ни в истории Церкви.

Если бы у Пресвятой Богородицы были еще собственные дети, кроме Иисуса Христа, зачем было бы Спасителю поручать заботу о Своей Матери после Крестной Смерти Своему любимому ученику апостолу Иоанну Богослову (см. Ин. 19, 26-27)?

Историческая память Церкви всегда хранила и берегла веру в Приснодевство Богородицы - в то, что Она была Девой до Рождества Христова, в Рождестве и по рождении Спасителя. Слово "присно" означает "всегда". Приснодева - всегда Дева.

В Евангелии от Матфея приводятся такие слова жителей Назарета об Иисусе Христе: Не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это? (Мф. 13, 55-56).

В другом случае также упоминается: И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою (Мф. 12, 47).

Упоминавшиеся здесь братья Иисуса Христа могли быть детьми Марии Клеоповой, двоюродной сестры Матери Господа, или детьми Иосифа Обручника от его первого брака. Братьями у евреев было принято называть не только родных, но и двоюродных, и троюродных, и вообще родственников.

Святой апостол Иаков, брат Господень (см. Гал. 1, 19) был старшим сыном Иосифа Обручника от первой жены. По свидетельству Предания он был особенно близок Иисусу Христу, несмотря на большую разницу в возрасте.

Святой апостол Иуда Иаковлев был сыном Иосифа. В своем послании он сам себя называет: Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова …(Иуд. 1, 1)

Проблема неверия в девственную жизнь Пресвятой Богородицы появилась в период реформации вместе с появлением протестантизма, который в качестве протеста против злоупотреблений католицизма отверг в принципе и авторитет Священного Предания Церкви.

Свидетели Иеговы не являются христианами, так как они отвергают важнейшие истины Христианской веры, а именно веру в Божественность Иисуса Христа, Его Распятие на Кресте, Его телесное Воскресение, в Божественность Духа Святого, бессмертие человеческой души, воскресение мертвых, Церковь и все Церковные Таинства, Приснодевство Пресвятой Богородицы и многое другое.

По этой причине утверждения таковых "свидетелей" никак не могут соответствовать истине и учению Господа нашего Иисуса Христа.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Маргарита!

Когда Вы выходили замуж за своего двоюродного брата, то, конечно, не брали на это церковное благословение. Полагаю, что Вы тогда еще не были православной прихожанкой, а, в лучшем случае, - захожанкой, изредка, по необходимости забегающей в храм.

Из Вашего письма совершенно не видно, чтобы Ваш муж был православным христианином (я в данном случае не имею в виду формальную принадлежность к Православной Церкви по факту Крещения).

Сейчас у Вас, как следует из письма, есть стремление к участию в Таинствах Церкви и вообще к церковной жизни. Как же Ваш, не вполне каноничный (законный в соответствии с христианской традицией), брак, существующий уже шесть лет, можно сочетать с Вашим членством в Православной Церкви? Если бы Ваш муж тоже сознательно пришел к вере, то мог бы встать о церковном благословении существующего брака. В этом случае было бы необходимо для решения этого вопроса обратиться к архиерею той епархии, на территории которой Вы живете.

Думаю, что в Вашей ситуации целесообразно воспользоваться похожими в определенной степени случаями дореволюционной практики Русской Православной Церкви. Рассмотрим два примера.

Первый: принимает христианство еврейская супружеская пара. А в еврейской традиции браки между близкими родственниками были нормой. Поэтому евреи-супруги, принимали Таинство Крещения, причащались Святых Христовых Таин, и их брак, даже несмотря на близкую степень родства супругов, с этого времени считался законным христианским.

Второй пример: принимает Православие, переходя из какой-либо протестантской конфессии, супружеская пара, которая вступила в брак в соответствии с либерально-протестантскими традициями. А они допускают вступление в брак в более близких степенях родства, чем это допускается в Православной Церкви. После принятия в Православие и Причащения вопрос о законности этого брака более никогда не обсуждался. Православная Церковь приняла своих новых своих членов в браке, освятив уже существующий брак приемом в Церковь и Таинством Причащения.

Вне Православной Церкви браки могут заключаться по иным правилам в более близких степенях родства, чем это принято в Православной Церкви. Когда же люди, заключившие брак вне Православной Церкви, принимаются в нее, то браки не расторгаются. В этом случае браки неприемлемы только во второй степени родства (родные брат и сестра). В третьей и четвертой степени родства брак людей, входящих в Литургическое общение с Православной Церковью, принимался в дореволюционное время безо всяких оговорок.

Сейчас иная ситуация в России. В Церковь возвращаются люди, крещенные в детстве, но потом ушедшие из духовной жизни Церкви. Когда они возвращаются в нее, то целесообразно пользоваться той практикой Русской Православной Церкви, о которой я сказал выше. Если жена вернулась в Церковь, а муж – нет, то брак должен сохраняться, ведь Господь установил нерасторжимость брака, а не люди. Могут существовать причины расторжения брака, это, в первую очередь, измена супруга или супруги и некоторые другие, но уж никак не четвертая степень родства брака, заключенного вне Церкви. Четвертая степень родства может быть препятствием для заключения брака членов Православной Церкви, но в данном случае речь идет не об этом.

Женщине, находящейся в браке с двоюродным братом, вернувшись в духовную ограду Церкви, нужно совершить искреннее покаяние в небрежности в подготовке к заключению брака по церковным правилам, может быть, понести некоторую эпитимию и навсегда закрыть этот вопрос.

Говоря об эпитимии, я бы предложил такой ее вариант: ежедневно прочитывать не менее одной главы из Евангелия и одной главы второй части Нового Завета (только к Апокалипсису приступать не ранее, как будет понятен весь Новый Завет), ежедневно читать утренние и вечерние молитвы внятно и неторопливо. Если мало времени, то сократить количество молитв. А кроме того, рекомендовал бы сорок дней (кроме воскресных и праздничных дней) осмысленно читать великопостную молитву «Господи и Владыко живота моего…» Причащаться же христианину, руководствуясь практикой древних христиан, следует не реже, чем раз в три недели.

Так что, вернувшись в Церковь, совершив покаяние, совершайте свое служение Господу безо всяких оглядок назад и никогда более не обсуждая и никому не говоря о Вашей истории заключения брака. А вот уж потом посмотрим на Вашу христианскую жизнь: «цыплят по осени считают».

Помоги Вам Бог!

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте!

Современные издатели, публикующие в своих книгах "молитву задержания", ссылаются на Сборник молитв старца Пансофия Афонского, 1848 г. издания. Как к этому относиться, и стоит ли ей пользоваться?

Ни в одном из дореволюционных молитвословов, предназначенных для народа, которые издавались в Синодальных типографиях, такой молитвы не печатали. Думаю, что она не могла появиться и по своему духу в дореволюционное время, в том числе потому, что тогда существовала духовная цензура, которая, конечно же, такую молитву не разрешила бы печатать для употребления мирян. Для отшельника, живущего строгой аскетической жизнью, практически все эти прошения имеют совершенно иной смысл, чем для живущего в миру и работающего человека. Поэтому постараемся рассмотреть, какой смысл имеют прошения этой молитвы для живущего в современном мире христианина.

Цель нашей духовной жизни - это обретение бессмертия, наследие Царства Небесного и соединение нашей души с Богом уже в земном бытии. Наша земная жизнь из полуживотного существования должна стать духовной полноценной жизнью чада Божия.

Мешают раскрытию в нас духовной жизни, в первую очередь, наши собственные грехи. Именно с ними мы и должны вести деятельную и ожесточенную битву с помощью Божией. На это направлена и наша церковная жизнь.

Молитвы, читаемые в храме и дома, ведут нас именно к построению Царства Божия в нашей душе. Но вот в "Молитве задержания" таких мыслей содержится мало. Почти все прошения этой "молитвы" направлены абсолютно и исключительно на спокойное обустройство только земной жизни, что соответствует духовным запросам нецерковных и маловерующих людей, которым от Бога, Божией Матери и святых нужна помощь только для достижения земного благополучия, что никак не соответствует Евангелию и всему христианскому вероучению.

Проанализируем, что просит верующий человек в этой молитве: "И ныне задержи и замедли до благовремения все замыслы окрест стоящих мя о моем перемещении, увольнении, смещении, изгнании…"

А как же Господь наш Иисус Христос учит Своих духовных чад в той молитве "Отче наш", которую мы читаем ежедневно и не по одному разу: "Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли". Так кто же из нас - мы или Бог - лучше знает, что нам нужно? Так об исполнении чьей воли мы просим в "Молитве задержания", о нашей или Божией?

"Так и ныне разруши злые хотения и требования всех осуждающих меня, загради уста и сердца всех клевещущих, злобствующих и рыкающих на мя", - говорится в "молитве задержания", причем умолкнуть должны и те, кто осуждают меня справедливо. По мысли этой молитвы, Господь должен удалять все искушения из нашей жизни, и наш путь в Царство Небесное должен стать победным шествием по ровной и чистой асфальтовой дорожке. Однако этому ли учит Иисус Христос? Он ведь Сам, вступая на путь общественного служения нашего спасения, сразу после Крещения переносит искушения от диавола: И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями (Мк. 1, 13). Об искушениях Христа и сорокадневном абсолютном посте рассказывают и другие евангелисты, например Матфей: Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола (Мф. 4, 1). Святой Евангелист Матфей даже специально выделяет ту мысль, что Иисус Христос Сам, добровольно пошел на эти искушения в пустыни.

Святой апостол Иаков в своем Послании пишет: Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его (Иак. 1, 12). Ко всем Своим ученикам Спаситель обращался с такими словами: И кто не несет креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником (Лк. 14, 27). А ведь несение нашего креста это личное служение в жизни Богу и людям, терпеливое перенесение бед, скорбей и недостатков окружающих нас людей.

Святой апостол Павел говорит о Христе: Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь (Евр. 2, 18).

Вот другое наставление апостола: Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10, 13).

Да и в самой молитве Господней "Отче наш" об искушении заповедано молиться так: "и не введи нас во искушение". Мы должны просить Господа, чтобы нам благополучно пройти искушение и не упасть в нем, а не избавить нас от него.

А вот еще о чем советует просить Бога "молитва задержания": "Так и ныне наведи духовную слепоту на глаза всех восстающих на мя и на врагов моих". Вот так любовь к врагам, о которой заповедал Своим ученикам Иисус Христос! Оказывается, христианин должен другим не спасения желать, а "духовной слепоты"!

А вот еще "духовные перлы": "Посему да не умолкнут уста моя для обличения нечестивых…" Однако Иисус Христос ни разу грешников не обличал: ни женщину, взятую в прелюбодеянии, ни разбойников на крестах, ни мытарей. Его обличения относились исключительно к тем, кто лицемерил и считал себя праведником.

О спасении от чего просит человек в "молитве задержания" показывает такое прошение: "И вы, все святии земли Российской, развейте силою молитв своих обо мне все бесовские чары, все диавольские замыслы и козни - досадить мне и погубить меня и достояние мое".

Вопрос стяжания Святого Духа, очищение от грехов, духовного приближения к Богу, оказывается такого молящегося даже не интересует, но вот сохранение денег и имущества, - ведь именно такой смысл вкладывают люди, живущие в миру, в слова "достояние мое", - оказывается крайне важен. Так кому же мы должны служить - Богу или мамоне, то есть богатству?

В этой молитве также большое внимание уделяется темной силе, а вот о Боге и не вспоминается. Все это свойственно уродливо больной духовной жизни в настоящее время. В "молитве задержания" очень силен элемент духовного оккультизма, например в том, что во многих местах эта молитва носит заклинательный характер. В частности, мы не обращаемся к святым со смиренной просьбой молиться о нас, а апеллируем к силе их молитв, как бы имеющих автономную, самостоятельную силу и способ воздействия на ситуацию. При этом возникают ощущение отсутствия благодати Божией и ее ненужности нам и обостренное чувство борьбы с нечистой силой собственными усилиями как бы в отсутствие Бога.

В "молитве задержания" мы видим яркий пример многословия и пустословия в молитве к Богу, которые так ярко обличал Христос, о чем и повествует Евангелие.

Такая молитва уводит современного человека с пути спасения и благодатной духовной жизни, удаляет от смирения и возгревает гордость в душе человека. А самое страшное - меняется иерархия ценностей с христианской на сугубо мирскую, где то, что должно нам служить, занимает центральное место, а Бог и Его Церковь с благодатной жизнью перемещаются на периферию человеческого сознания.

Такая молитва не только не полезна, но и очень многим будет вредна.

Господь наш Иисус Христос заповедует совершенно иное отношение к жизни и разного рода ценностям: Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы (Мф. 6, 31-34).

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Алина!

Господь не сотворил смерть. Она возникла в мире вследствие грехопадения. Человек сотворен Богом для бессмертия. Человек призван к бессмертной жизни Самим Богом. И поэтому для каждого человека смерть является состоянием противоестественным. Она вызывает недоумение, страх, отторжение, поскольку противоестественна человеческой природе. Но для православного христианина, измеряющего все свое бытие категориями вечности, смерть не является настолько трагичной, как ее могут воспринимать люди неверующие, оценивающие бытие категориями земного благополучия. Смерть для христианина есть разлучение души от тела. Тело живет какой-то непродолжительный промежуток времени в этом мире и умирает. Но душа не уничтожается. Ее бытие продолжается за пределами тела, и поэтому христианин иначе воспринимает смерть близкого человека.

Смерть близкого человека, несомненно, является трагедией для жизни каждого человека. Мы печалимся о том, что больше не можем общаться с ним, не можем вместе делать общие дела, дружить, делиться друг с другом, но осознание того, что человек неуничтожим, что душа его чувствует, понимает, осознает себя и свое собственное состояние, помогает нам с надеждой на любовь и милость Божию воспринимать потерю близкого человека. Когда мы живем в этом мире и общаемся с людьми, которых мы любим - а Господь призывает нас любить всех людей, - мы, естественно, стараемся проявлять свою любовь по отношению к нашим близким. Любовь - это состояние, которое не ограничивается только телесной жизнью человека. Не ограничивает любовь и сама смерть. Настоящая любовь не уничтожима.

Когда мы живем в этом мире, то оказываем помощь своим близким, стараемся проявлять к ним любовь, выражаемую в общении, в духовной и, может быть, телесной или материальной какой-то помощи. После разлучения души с телом, несомненно, проявление любви не должно прекращаться по отношению к человеку, который скончался в этом мире: его душа ждет нашей любви, ждет, чтобы мы помогли ей в ее нынешнем, непривычном для нее ином бытии - бытии без тела. И мы реально можем помочь этой душе, улучшив ее состояние. Конечно же, самое важное - это молитва к Богу о душе усопшего человека, очень важна молитва в церкви. Мы приходим в храм и подаем поминовение, записки об упокоении душ наших сродников, и двухтысячелетний опыт Церкви показывает нам, что от такой молитвы усопшие получают большую помощь и утешение. Важна молитва и домашняя. Поскольку мы хорошо знаем наших близких, их образ стоит в нашем сердце и, обращаясь к Богу о прощении каких-то грехов и несовершенств нашего любимого и дорогого человека, ушедшего от нас в мир иной, мы можем частичку своего сердца вложить в нашу молитву об усопшем, и это окажет большую помощь его душе. Мы также должны помнить, что если мы будем ближе к Богу, чаще исповедоваться и причащаться Святых Христовых Таин, станем стремиться к тому, чтобы следовать Евангелию Божию в нашей жизни, то тем самым будем ближе к Богу, и наша молитва будет более действенна, и больше пользы от такой молитвы нашим усопшим.

Действительно, человек в дни своей земной жизни имел свое мировоззрение и, может быть, оно было далеким от православного отношения к жизни, но, разлучившись с телом, он стал лицом к лицу с той реальностью, которая перевернула его сознание, его мировоззрение. И теперь, даже если он был человеком далеким от Церкви, он радуется о том, что его сродники, его близкие приближаются к Богу. Это и ему является утешением и помощью - реальной помощью в его нынешнем состоянии. Он не может теперь, находясь вне тела, испросить прощения у тех, кого обидел, не может пойти туда, где что-то обещал, но не доделал, не может исправить все то, что в этой жизни разрушил, не может создать все то, что хотел создать, но не создал. Но мы можем быть его руками, ногами, его устами, можем восполнить все то, что он не смог восполнить в своей душе. И это не просто красивые слова - это реальная помощь человеку, ушедшему от нас в мир иной. Поэтому призываю Вас не к сентиментальному лежанию на диване и воспоминанию этих трагических событий в Вашей жизни, а к реальной помощи своему близкому человеку молитвой, добрыми делами, которые Вы можете совершать в память об усопшем человеке и своим приближением к Богу, чем Вы поможете себе и порадуете усопшего.

Сам вид смерти, конечно, противоестественен, но страшным он по-настоящему становится тогда, когда умирающий не знал Бога и не искал Его. В этом случае он остался рабом греха со всеми вытекающими последствиями.

Если Вас страшно поразила сама сила смерти и ее безнадежно мрачный вид, то, думаю, единственное лекарство - это искреннее приобщение Вашей души к Воскресшему Победителю смерти Господу нашему Иисусу Христу.

Помоги Вам Господь!

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Мария!

На Ваш вопрос уже ответил отец Андрей.

(ответ от 18.09.2010)

К словам о. Андрея я хотел бы добавить Вам мое пожелание стараться чаще обращаться к Богу в молитве и ежедневно вдумчиво читать Евангелие, которое просвещает наши разум, сердце и волю, что при наличии Вашего стремления к Богу поможет находить правильные решения Ваших жизненных проблем.

Я также советую Вам серьезные жизненные вопросы решать в личной беседе со священником, потому что при живом общении становятся видны те малые штрихи, которые необходимы для более точного видения жизненных ситуаций.

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Ксения!

Вы спрашиваете, как жить дальше, что делать? Если у Вас возникают эти вопросы, значит, Ваша душа жива и скорбит о нынешнем своем состоянии. И эта скорбь есть напоминание Вашей личности о том, что необходимо избавляться от того груза грехов, которые Вы накопили в своей жизни. Господь каждому из нас подает духовные и телесные силы к тому, чтобы противостоять всем трудностям нашей жизни.

Вы пишете, что вначале было все прекрасно: замечательная свадьба, венчание в церкви, рождение сына, - и после Вы сделали аборт, то есть сознательно убили во чреве своего ребенка. И не стоит здесь оправдывать себя перед самой собой, что были основания для совершения этого действия - смерть близкого человека, протест родителей против рождения второго ребенка, упреки - все это здесь ни к чему, поскольку оправдать можно любое преступление. Любое беззаконие, совершенное кем-либо в этом мире, можно оправдать. Но мы - православные христиане - понимаем, что оправдание своих греховных действий ведет к еще большему умерщвлению своей души, еще большему очерствению ее и неспособности к дальнейшему покаянию. И наоборот, искреннее покаяние, искренняя чистосердечная исповедь перед Богом в церкви способствуют тому, что человек начинает путь лечения своей души от тех греховных наростов, которые возникли в душе вследствие человеческих грехов.

Человек, совершая детоубийство, думает, что приобретет комфорт внешний, бытовой, социальный, забывая или не зная ту истину, что на чьей-либо крови, на чьем-либо горе счастья не построишь. Такие действия приводят обязательно нас к духовной опустошенности, телесным болезням, проблемам во взаимоотношениях с нашими близкими. Но не стоит отчаиваться.

Вы пишете о том, что теперь не проходит и дня, чтобы не вспомнили об этом. Есть выход из этого, как кажется человеку, тупикового состояния. И выход этот - та дверь, которую Господь открывает для кающегося грешника. Вы спрашиваете, что делать? Я отвечу Вам: идите быстрее в церковь на исповедь к священнику. Искренне покайтесь в своем грехе детоубийства. Покайтесь в других своих грехах. Если Вы не знаете или не умеете исповедоваться, не знаете, что говорить священнику на исповеди, - не смущайтесь, священник поможет Вам. Главное, было бы искреннее желание идти путем, заповеданным Христом. Лишь бы было стремление к искреннему покаянию и осознание необходимости этого действия. Когда допустит Вас священник, необходимо будет регулярно причащаться Святых Христовых Таин. И стремиться ежедневно обращаться к Богу в молитве. Молиться ежедневно - это необходимость каждого человека, каждого христианина. Это должно быть потребностью каждой личности, живущей в этом мире. У нас есть потребность умываться, чистить зубы. Так и у человека, который мало-мальски начинает духовную жизнь, появляется потребность в молитве, в обращении к Небесному Отцу. Также необходимо читать Священное Писание Нового Завета - мы питаем словом Божиим свою душу и постепенно формируем христианское отношение ко всевозможным мелочам, из которых состоит наша жизнь. Мы читаем Евангелие, и постепенно наш внутренний мир, наш разум, наше сердце начинают духовно просвещаться. И мы можем в свете Христовой Правды принимать те жизненные решения, которые принесут пользу нам, нашим окружающим и будут созидательно влиять на нашу жизнь, а не разрушать ее, как мы подчас сами разрушаем все своим безрассудством, портя отношения с Богом и со своими ближними.

Поэтому, дорогая Ксения, молитвенно желаю Вам скорейшего покаяния пред Богом, памяти о том, что Вы находитесь в венчанном браке. Вы должны сохранить верность своему супругу, стараться как заботливая мать стремиться во всем отдавать себя своему сыну, чтобы он не только телесно, но и духовно возрастал, обязательно необходимо приводить своего сына в храм, причащая его Святых Христовых Таин, молиться за своего мужа, обязательно стараться сделать все от себя зависящее, чтобы примириться со своей мамой, начать усердно молиться о здравии Вашей мамы и, если сможете (а Вы должны это усилие над собой предпринять), попросить у мамы прощения, даже если Вам кажется, что правы Вы, а не она. Тем не менее, она старше Вас, она Ваша мать, и Вы должны именно сами, первой, как дочь, сделать все возможные шаги к примирению с ней. Если Вы начнете молиться ежедневно, посещать храм и не просто стоять, но и участвовать в церковной жизни, исповедуясь, причащаясь, то сами увидите, что многие проблемы, которые возникают в Вашей жизни, будут совсем в ином свете представляться Вашему сознанию, и Вы сможете преодолеть многие трудности в своей жизни.

Господь каждого ждет, и нет такого греха, который Господь не простил бы. Лишь бы человек сам стремился к Любящему Богу, Который ждет нашего обращения к Нему.

Помогай Вам в этом Господь!

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Галина!

Тот человек, который присутствует в церкви на крестинах Вашей дочери, и будет являться ее крестным (крестной).

Крестная мать во время совершения Таинства Крещения держит на руках свою крестницу, читает вместо нее "Символ веры", отвечает за нее на вопросы священника об отречении от сатаны и о сочетании со Христом. Сразу после совершения Таинства Крещения она принимает свою крестницу из рук священника и далее держит ее до окончания Таинства Миропомазания. Поэтому только человек, присутствующий в храме и участвующий в этом Таинстве Крещения, может являться крестной матерью или крестным отцом для крещаемого ребенка.

Записывать же кого-то, кто не будет присутствовать на Таинстве Крещения, нет никаких оснований. Это все равно, что если бы Вы, предположим, решили расписаться в ЗАГСе со своим мужем, но он бы не смог прийти в ЗАГС, и тогда бы Вы предложили постороннему мужчине, чтобы он во время росписи с Вами постоял.

Где-то так же обстоит дело и в ситуации, описываемой Вами.

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Юлия!

На Ваш вопрос могут быть даны разные ответы в зависимости от того, в какой ситуации читается Евангелие и от того, как устроен внутренний мир человека.

Во-первых, если чтение Евангелия является составной частью богослужения или домашнего молитвенного правила, то для здорового человека нормальным будет положение стоя. В обычном случае мы с Богом ведем свой молитвенный разговор, предстоя перед Ним (не берем в расчет ситуации, когда человек находится в транспорте, на работе или в армии).

Во-вторых, находясь в домашней обстановке, Евангелие целесообразно читать так, чтобы оно лучше воспринималось и осмыслялось. Для кого-то наилучшим вариантом будет чтение Слова Божия, стоя в молитвенном положении перед иконами в своем домашнем молитвенном уголке. Для других наиболее целесообразным будет положение сидя или за столом, или в другом месте. Думаю, что хорошо перед чтением кратко помолиться либо своими словами, либо прочитать молитву "Царю Небесный", либо "Во имя Отца и Сына и Святого Духа".

Во всех случаях, стоя или сидя, надо следить, чтобы не было внутреннего расслабления души и вольготного разленения тела, что мешает внутренней сосредоточенности.

Читать Евангелие надо, не торопясь, продумывая каждую фразу и просить Бога о том, чтобы Он помог нам Его Евангелие понимать и исполнять в жизни.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Ольга!

Вы пишете: знаете, что, обращаясь к гадалкам, астрологам, поступаете неправильно. А задавались ли Вы вопросом: почему? Потому что истину знает только Господь, и только Он Сам открывает ее каждому человеку в той мере, в какой это самому человеку необходимо. А походы к гадалкам, астрологам и другим всевозможным оккультистам - это попытка подсмотреть что-то помимо воли Божией, вопреки ей. Человек не знает будущего, и диавол, в общение с которым вступают гадалки, бабки, колдуны, астрологи, маги, тоже не знает его, а может лишь угадывать что-то благодаря своему огромному многотысячелетнему опыту и своему уму - уму падшего ангела. Как следствие, слова, сказанные оккультистами, гадалками, астрологами и т.п., всегда неверны, ложны, поскольку в основе их лежит диавольское обольщение и обман, поэтому мы должны продумать все до конца и сделать сознательный выбор не обманывая себя: или Вы верите Христу и Его Церкви, надеетесь на промысел Божий, ведущий каждого человека по жизни, или Вы верите бабкам, гадалкам, целителям, астрологам.

Необходимо понять, что нельзя сидеть на двух стульях: нельзя быть одновременно и православной христианкой, и, чуть что, - обращаться за помощью не к Богу, а к колдунам, целителям и оккультистам. Необходимо быть последовательной в своем мировоззрении. Либо одно, либо другое, а что именно - каждый выбирает для себя свободно, осознанно и несет пред Богом ответственность за свой выбор.

Ложная информация, полученная от оккультистов, обманывает нас и уводит в сторону. Гадалки, колдуны, астрологи осознанно или неосознанно служат врагу рода человеческого. И в это поле действия темных сил оказывается включенным обратившийся к ним человек - причем включенным по собственной воле, и таким образом враждебные нам страшные силы как бы получают разрешение вторгнуться в нашу жизнь и все там переломать, исковеркать и разрушить. Поэтому искренне Вам советую: постарайтесь поскорее прийти в Церковь на исповедь покаяться в своем грехе обращения не к Богу, а к оккультистам, и больше никогда его не повторять.

Вы должны помнить, что все в нашей жизни в руках Божиих. Если человек стремится обращаться к Богу: молится, старается вникать в Евангелие - слово Божие, - пытается строить свою жизнь согласно Евангелию, - такой человек не будет никогда оставлен Богом. И в его жизни будет действовать промысел Божий.

Действительно, не всякой девушке сейчас бывает просто найти достойного спутника жизни. Но дело здесь не в каких-то кармических задачах, венцах безбрачия и прочих всевозможных оккультных терминах, а, может быть, в особом промысле Божием в Вашей жизни. Возможно, еще не настал момент, необходимый для создания подлинной, крепкой семьи. Может быть еще не время Вам встретить того, кто сможет разделить с Вами дальнейшие годы Вашей жизни, поэтому старайтесь делать сейчас в жизни то, что ждет от Вас Господь: в учебе ли, на работе ли, в семье ли со своими родителями, братьями или сестрами, стремитесь исполнять волю Божию, стремитесь учиться любить Бога и Ваших близких, живущих рядом с Вами. И тогда все приложится Вам, и Господь пошлет Вам на Вашем жизненном пути то, что принесет Вам не мимолетную эйфорию, а подлинную радость и подлинное счастье. При этом следует заметить, что если Вы сознательно будете нарушать волю Божию, то план Господа об устроении Вашей жизни может и не осуществиться, так как Вы пойдете по жизненному пути не в ту сторону.

Помогай Вам Господь!

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Роман!

В конце Вашего вопроса Вы спрашиваете: кому верить? Верить мы должны Слову Божию - Господу нашему Иисусу Христу и Его Единой Соборной и Апостольской Церкви. Ваш вопрос подвиг меня на то, что я взял эту книгу, которую год тому назад бегло пролистывал, и полностью ее прочитал. Я порадовался тому, что Вы задали мне этот вопрос, поскольку он дал мне повод прочитать эту замечательную, полезную, своевременно изданную книгу. Вы пишете, что на официальном сайте Русской Православной Церкви Patriarhia.ru Вы нашли анонс этой книги. Прочитав его, я могу Вам сказать, что полностью разделяю мнение составителя этого анонса, а также разделяю мнение многих рецензентов этой книги, оставивших свои положительные отзывы в Интернете.

Если мы откроем Священное Писание Нового Завета, то увидим, что в апостольских посланиях апостолы уже в первые годы существования христианских общин указывают на различные проявления человеческой гордыни, критикуют проявления греха в христианских общинах, и такой голос - не осуждающий, но желающий исправления и покаяния - звучит на протяжении всей двухтысячелетней истории христианской Церкви. Церковь свята Главой - Господом нашим Иисусом Христом. Церковь свята Духом Святым, который ведет полноту церковную ко спасению. Но всегда на протяжении всей истории христианской Церкви в ней были люди, отступающие от того пути, который оставил нам Господь в Священном Писании, пытающиеся поступать по своему суемудрию, по своей гордыне, по своей воле. И поэтому критика - здоровая и аргументированная - это необходимое условие жизнедеятельности Церкви, Ее способности отторгать все то наносное, что не присуще христианству, и корректировать чуть сбившийся курс снова к пристани спасения. Наоборот, отсутствие всякой критики - это есть одно из проявлений сектантского тоталитаризма, который не терпит никакой критики, никакого сомнения в своей исключительности.

Ныне почивший Святейший Патриарх Алексий и нынешний Святейший Патриарх Кирилл в своих ежегодных посланиях к духовенству, а также Церковь в своих соборных решениях, неоднократно касались темы монашеской жизни, тех современных проблем, которые возникли в последние годы вследствие иных условий бытия Церкви, или проблем, как шлейф тянущихся на протяжении многих веков. Эти проблемы и почивший Святейший Патриарх Алексий, и нынешний Святейший Патриарх Кирилл неоднократно поднимали перед соборным разумом Церкви, чтобы напомнить о той христианской миссии, к которой призван каждый монашествующий, о том значении монастырей, которые должны соответствовать своему призванию. Поэтому советую Вам, дорогой Роман, не смущаться содержанием этой книги, а вдумчиво ее прочитать и сделать соответствующие выводы для себя, и всегда в дальнейшем своем стремлении познавать Христа руководствоваться не какими-то узкими мнениями некоторых, пускай даже и священнослужителей, а черпать истину во Христе из первоисточника - Священного Писания Нового Завета, - сообразуя свое понимание священных текстов с теми толкованиями, которые освящены многовековым авторитетом Соборной и Апостольской Христовой Церкви. Помогай Вам в этом Господь!

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Ольга!

Нам кажется, что ответ на свой вопрос Вы сможете найти в статье протоиерея Бориса Балашова "Что делать, чтобы прошла жгучая боль о совершенных в жизни грехах?"

Если все же останутся какие-то непонятные моменты, пишите нам еще, передадим вопрос священнику.

С уважением, администрация сайта

Здравствуйте, Елена!

Свеча, которая приобретается нами в церкви, имеет символическое значение. Мы возжигаем ее и ставим пред иконами Спасителя, Божией Матери или святых угодников Божиих, чтобы она напоминала нам о необходимости нашего предстояния перед лицом Всевидящего Бога. Ее горение призвано напоминать нам о необходимости пламенной, живой, осмысленной молитвы, которая соединяет нас с Источником Бытия - Богом. Свеча также является жертвой на храм Божий. Приобретая свечу, мы жертвуем какие-то средства на восстановление или поддержание жизни церкви, на ее благотворительную или просветительскую деятельность. И в контексте со сказанным становится понятной необходимость приобретать свечу в том храме, в котором Вы находитесь и пришли помолиться. Обессмысливается значение поставленной пред иконами свечи, если Вы приобрели ее где-то на рынке или у торговца в метро: в таком случае Вы внесли пожертвование этому торговцу, но никак не Богу и Его храму.

На Ваш немногословный вопрос трудно ответить так, как, может быть, Вы хотели, поскольку не совсем понятно, у кого купив свечи, для каких целей и для чего Вы собираетесь их использовать. Если Вы приобретаете свечи для освящения помещения, конечно же, как и любые другие предметы, можно их использовать по назначению и давать своим близким и знакомым. Если же Вы приобретаете свечи в церкви для использования по назначению, возжигая их перед иконами, молясь, то не совсем понятно, почему близкие и друзья не могут сами приобрести таковые свечи для своих молитвенных нужд? Если они - больные, не выходящие из дома, или люди, не имеющие возможности приобрести свечу из-за своего нищенского состояния, то, конечно же, можно поделиться этими свечами с ними, предварительно объяснив им, что свеча сама по себе, без молитвы человека, без его стремления к Богу, не имеет никакого сакрального, мистического значения. Но если свечи приобретаются и раздаются людьми из каких-то оккультных соображений (мы знаем, что некоторые "бабки", экстрасенсы посылают людей в церковь, чтобы они приобрели определенное количество свечей), то это является антихристианской оккультной практикой, ведущей к разрушению человеческой личности и к разрушению взаимоотношений с Богом. И таковое действие принесет человеку только вред.

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Ольга!

Попытаюсь ответить на Ваш вопрос, хотя тут не все так просто. Самое первое, что бы я сказал, - гораздо правильнее называть Вашего жениха не церковным служителем, а церковным работником. И вопрос тут не в том, какое он дело делает в храме, а в том, как?

Трудиться для Бога - это любить Его и стремиться исполнять Его святую волю не только на службе, но и в личной жизни. Может быть, он неплохо читает и правильно поет, но если человек не считает нужным соблюдать Божии заповеди и причащается Святых Христовых Таин, при этом не совершая покаяния в смертном грехе прелюбодеяния и не прекращая его, то это однозначно свидетельствует об отсутствии искренней веры во Христа и в Его Евангелие. При такой ситуации на что-то хорошее в его духовной и личной жизни в дальнейшем рассчитывать не приходится.

Святой апостол Павел пишет о грехе блуда, если его совершает христианин: Я писал вам в послании - не сообщаться с блудниками…но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом (т.е. христианином), остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе (1 Кор. 5, 9, 11).

Он же так говорит о недостойном Причащении без покаяния и с грязной совестью: Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает (1 Кор. 11, 27-30).

Поэтому гораздо честнее перед Богом воздерживаться от Причащения, пока не прекращен смертный грех, каким и является блудное сожитие.

При том, что Ваш жених нечестно подходит ко Христу и к участию в Таинствах, думаю, нет никаких оснований рассчитывать, что он перестанет пить и принимать наркотики, ведь такие греховные пристрастия преодолеваются верующими именно с опорой на Бога и на Его помощь.

Вы говорите, что любите своего жениха, а замуж выходить боитесь. Трудно сказать, что такая любовь является святой и богоугодной, ведь, скорее всего, Вы не очень-то любите его внутренний мир, его душу, а уж тем более нельзя сказать, что Вы ему верите.

Не зная Божией воли, я не беру на себя ответственность советовать Вам уйти от него. Но вот что, по моему мнению, нужно в данном случае. Во-первых, начинайте, как и положено со своего сердца. Стремитесь строить с Богом более близкие отношения и как можно более усердно исполнять Его волю. Стремитесь к ежедневному общению с Господом и в ежедневной искренней молитве, и в ежедневном вдумчивом чтении Евангелия. Молясь и читая Слово Божие, настраивайте свою душу на общение с Богом и молитесь при этом постоянно о своей проблеме примерно так: "Господи, я не знаю, как мне поступить. Помоги мне пойти правильным путем в жизни. Если соответствует Твоей воле наша совместная жизнь, помоги ее построить. Если не соответствует Твоей воле - разведи нас в разные стороны. Помоги мне исполнить волю Твою". Думаю, такая молитва будет искренней и будет услышана Богом, если будет настойчивой и постоянной.

Храни Вас Господь!

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Татьяна!

Вы просите совет? Его можно дать только в общих чертах.

По медицинской части я ничего говорить не буду, это не моя компетенция. Хотел бы немного с Вами вместе прикоснуться к сфере духовной жизни, однако есть некоторые затруднения. Мне непонятно, каково Ваше личное отношение к христианству и являетесь ли Вы причащающейся православной христианкой? Поскольку Вы обратились ко мне как к священнику, предполагается, что для Вас Церковь Христова что-то значит.

Дети - Божий дар; я думаю, мы оба с Вами так считаем. Хотя этот дар требует от нас напряжения всех наших сил, а главное - самоотверженной любви.

Настоящая человеческая супружеская любовь по своей природе не эгоистична - она всегда троична. Если супруги любят лишь друг друга, то они как бы замыкаются друг на друге, ища только удовольствия, и тем самым отделяются от мира. Но когда их любовь раскрывается по отношению к детям и другим людям, ко всем нуждающимся, а главное - по отношению к Богу, то их любовь поднимается на новую высоту: она становится бескорыстной и богоподобной.

Есть великий церковный праздник - Рождество Пресвятой Богородицы. Родители Пресвятой Девы Марии, благочестивые супруги Иоаким и Анна прожили в мире и любви друг с другом более пятидесяти лет. Все, вроде бы, у них было хорошо, но вот только одно обстоятельство сильно омрачало их семейную жизнь - они были бездетны. Но ребенка-то они всю жизнь мечтали иметь не для того, чтобы получить утешение в старости и продолжить свой род. Самым заветным желанием было принести Богу в дар самое дорогое, что есть на свете, - чистую и добрую жизнь своего дитя, чтобы ребенок радовал Бога своими душевными качествами и служил Ему своей жизнью, творя Его святую волю.

Будучи бездетными, Иоаким и Анна научились по-настоящему любить Бога и людей. Супруги были людьми достаточно обеспеченными, но не позволяли себе роскошествовать, а своим доходам находили достойное применение: одну треть доходов они жертвовали на Божий храм, одну треть - нуждающимся и только одну треть оставляли себе. Таким образом, их любовь не замыкалась в рамках одного дома, а стала совершенной и троичной. Плодом их любви уже в старости по Божией воле стала Дочь. Эта их Дочь соединила небо и землю и явила миру Спасителя всех людей, Богочеловека Иисуса Христа.

Наверное, для меня это самый яркий пример в вопросе о бездетности. Но приведу еще несколько современных примеров. Так, две женщины, которые мечтали иметь детей, но были лишены счастья материнства, независимо друг от друга и не будучи знакомыми между собой, оставили свою работу, перешли работать в православные приходы на меньшую зарплату и стали заниматься просветительской деятельностью, то есть стали приносить Богу в дар то, что умели и могли. Не так долго пришлось ждать: обе они обрели счастье материнства.

Другой пример. Бездетная семья прикладывала все возможные усилия, чтобы родить чадо, но это никак не удавалось. Устав ждать беременности, они решили взять ребенка из детского дома и усыновить. Как решили, так и сделали: приняли в семью чужого ребенка и стали воспитывать. А вот тогда Господь и дал им беременность. Они получили собственное кровное дитя и хорошо поняли, почему. Теперь они с равной любовью растят двоих детей.

Издавна известно, что для того, чтобы свои молитвы к Богу сделать сильными, их подкрепляли делами милосердия к нуждающимся и поддержкой своими силами церковной деятельности.

Конечно же, для верующего человека крайне важно духовное созревание для того, чтобы Господь дал чадо, которое через мудрое воспитание в земной жизни станет еще и чадом Божиим и будет способным наследовать Вечную Жизнь.

Идите к Богу в своей скорби ближе, сродняйтесь с Ним своей душой. Пусть Святое Евангелие станет Вашей самой любимой книгой и ежедневным чтением. Учитесь церковной и домашней молитве. Стремитесь исполнять волю Божию. Очищайте свою душу в искреннем покаянии и освящайте себя в соединении с Богом в Таинстве Святого Причащения. Конечно, мы не можем заставить Бога исполнять нашу волю, но мы можем искренне и настойчиво просить, особенно когда это сопровождается теми нашими делами, о которых мы только что сказали. Сам Иисус Христос сказал нам: Просите, и дано будет вам (Мф. 7, 7).

Сделайте вывод для себя из всего того, что я написал Вам и ищите свой путь, если так можно выразиться, быть нужной для Бога!

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Дарья!

Вы задаете вопрос: как быть в данной ситуации, когда у Вас происходит определенный духовный рост, так как в Вашу жизнь вошла христианская вера, а старые друзья остались такими как были?

Жизнь не стоит на месте, все течет, все изменяется в земном мире. Когда-то мы были детьми, сначала играли в песочек, потом в куклы. Приходит время, когда ребенок вырастает из детских штанишек, а куклы и песочек уже не вдохновляют на многочасовые игры.

В детстве мы считали, что наши друзья по совместным играм всегда будут в жизни вместе с нами. Однако жизнь ведет нас разными путями, появляются новые друзья, а со старыми часто дружеская связь ослабевает, так как нас уже мало что объединяет, только общее прошлое. Его нельзя забывать, это наша личная история. Старых друзей надо помнить, а для христианина эта память должна быть еще и молитвенная. Но нельзя дважды войти в одну и ту же реку.

Один мой хороший знакомый рассказывал мне аналогичную ситуацию. После школы он уехал жить и учиться в другой город. Там он более серьезно начал интересоваться христианством, активно стал принимать участие в церковной жизни. И вот года через полтора он приехал на какой-то праздник к своим старым друзьям. Они - все те же, так же живут. Но после общения с ними молодой человек обнаружил, что и песни, и шутки, и анекдоты, и вообще разговоры ему почему-то стали не очень интересны. Что произошло? Друзья-то остались теми же, а он несколько изменился. Что же удивительного? Ведь люди способны взрослеть не только телесно, но и духовно. Появляются новые друзья, хоть и не сразу, новые интересы. Жизнь идет - и это закономерно.

Но вот одни слова в Вашем кратком письме не вполне верны: "Знаю, что Господу это противно".

Во-первых, все то, что является грехом, вредит отнюдь не Богу, а нам: нам самим наносит душевные раны. Грех отодвигает нас от Бога, увеличивает между нами дистанцию. Однако отодвигается не Бог от нас, а мы от Него. Своими заповедями и наставлениями Господь объясняет, что для нас вредно и представляет опасность.

Во-вторых, Бог бесстрастен, не возмущается и не скорбит. Он - всегда Любовь и Солнце Правды. Но и Любовь будет мучительна для предателей, а солнце своими лучами может причинять страдания ночной бабочке. Поэтому проблема не в Боге, а в нашем несоответствии Ему и Вечной Жизни.

"Как же мне теперь поступить?" - спрашиваете Вы. По-христиански. Молиться за старых друзей, а если они захотят Вас слушать, то поделиться своей радостью обретения Бога и Вечной Жизни, которая состоит в сроднении нашей души со Спасителем и рождении наших искренних отношений доверия и любви с Ним.

Первый наш самый искренний и самый надежный Друг - Богочеловек Иисус Христос. У православного христианина много надежных друзей - это Божия Матерь и множество святых и Ангелов. Поэтому христианин по-настоящему никогда не одинок. Надеюсь, что со временем у Вас появятся друзья среди таких людей, которые близки по духу и по вере. Только надо быть в этом вопросе очень осмотрительной.

Живите любовью к Богу - и обретёте ни с чем несравнимую радость. Только путь к этой радости лежит через подвиг души, как и путь к Воскресению через Голгофу. Помоги Вам Бог!

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Антоний!

Прочитав Ваше письмо, я многого не понял. Вы пишете, что у Вас начались сильные приступы беснования и кратко описываете эти приступы.

Когда пытаются лечить болезнь, то сначала ставят диагноз. Мне не видно из Вашего письма, кто и как определил, что это беснование. Подобные приступы могут происходить и совершенно по другим причинам – из-за расстроенного здоровья.

Обычно при разных формах одержимости или беснования человек очень болезненно реагирует на святыню: святую воду, чтение Евангелия и важнейшие моменты богослужения.

Психические заболевания могут быть пограничной областью с одержимостью, но это разные вещи. Наличие психической болезни не препятствует человеку быть хорошим христианином и жить благодатной жизнью. Более того, живая связь с Богом значительно сказывается и на том, как протекает психическая болезнь.

Нечистые помыслы и искушения диавола бывают и у совершенно психически и физически здоровых людей. То, что Вы получаете облегчение от освященного масла, святой воды и икон, как раз скорее указывает на расстроенное состояние психического здоровья, а не на беснование.

Вы просите помолиться о себе, мы это сделаем и запишем Вас в церковный помянник. Но вот совсем непонятно, что Вы сами-то делаете для своей духовной жизни? Ни одного слова о ежедневной молитве, о стремлении постоянно укреплять свою душу вдумчивым чтением Святого Евангелия и Псалтири, о стремлении бороться с собственными грехами, о том, как Вы стремитесь жить по любви с близкими…

Все Ваше внимание приковано только к земному и временному. Ни одной мысли о бессмертии и о Боге. И Бог-то, как следует из Вашего письма, Вам нужен только потому, что от Него Вы хотите получать только помощь, Сам же Он Вам, получается, абсолютно безразличен.

Конечно, это Ваше право - относиться к Богу, как сами того хотите. Однако стоит помнить, что без живой веры нет оснований надеяться получать от Бога действенную помощь. Иисус Христос постоянно говорил: По вере вашей да будет вам (Мф. 9, 29).

Если Вы будете постоянно вникать в слова Христовы, которые записаны Его учениками в Евангелии, то поймете, что подлинная цель молитвы не только в получении просимого, но, и это самое главное, в установлении живой связи веры с любящим нас Богом. Праведный верою жив будет (Рим. 1, 17; Евр. 10, 38), сказано в Священном Писании.

Правильный жизненный путь человека на земле может быть только тогда, когда человек идет к правильно выбранной цели. Если для человека на земле самое главное в жизни – это здоровье, то даже если он его сегодня получит, то послезавтра он может умереть совершенно от другой причины. Даже если и не послезавтра, от смерти все равно никуда не убежишь! Так что же не надо лечиться? Лечиться надо, но только надо лечить и душу, и тело, т.е. всего человека. Земное тело умрет и воскреснет обновленным при Втором Пришествии Христовом. А вот если душа обрела мир с Богом и живую связь веры со Христом, то даже смерть не сможет порвать эту связь и забрать благодатный мир из сердца.

Животные живут только земной жизнью. И мы их для этой земной жизни лечим от телесных болезней. Человек – существо духовно-телесное и призван к вечной жизни, а потому самое главное наше внимание должно быть обращено на здоровье своей драгоценной души.

Представим себе молодую девушку, которая плывет на лодке, а в днище лодки образовалась дырочка, и лодка потихонечку наполняется водой. Девица же с упоением делает себе маникюр, чтобы ярче блистать своей красотой. Но велика ли ценность красивых ногтей, если скоро хозяйка вместе с лодкой пойдет ко дну? Не важнее ли вычерпывать воду из лодки и пытаться заткнуть дырку в днище лодки?

Когда человек спасает свою бессмертную душу от греховного уродства, то и земная жизнь обретает вечный смысл. Если человек, становясь членом Церкви Христовой старается, в первую очередь любить Бога и исполнять в своей жизни волю Божию, то этим самым он становится способным получать Божии дары.

Даже если Вы, дорогой Антоний, не имеете возможности часто исповедоваться и причащаться, то готовьтесь молитвой, покаянием, духовным чтением и добрым отношением к близким, как к важнейшему событию в Вашей жизни. Молитва может быть успешной только тогда, когда человек всегда помнит о своем Спасителе и старается жить по-христиански.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Все, что я Вам написал, никоем образом не является упреком в Вашу сторону, а скорее советом, что надо делать, чтобы Вам было легче жить и искать в жизни самое главное, тогда и со второстепенным будет лучше.

Здравствуйте, Оля!

Согласно Священному Преданию Литургия апостола Иакова приписывается Иакову, брату Господню, который был первым епископом Иерусалимским и со своей Иерусалимской общиной совершал Евхаристические собрания. Эти собрания, впрочем, уже тогда совершались далеко за пределами Иерусалима – во всей тогдашней обширнейшей Римской империи и даже за ее пределами, где уже были общины христиан, была слышна весть о победе Христа над смертью, и где люди уже причащались истинного Тела и истинной Крови Христовых. Тогда еще не было никаких письменных чинов в совершении этих собраний.

Вы пишете о том, что только очевидцы могли описать события Тайной Вечери. Действительно, так оно и произошло. Открывая Священное Писание – Евангелие,– мы видим, что об этом нам повествуют непосредственно участники: святые апостолы Матфей и Иоанн, а также Марк и Лука, свидетели апостольского откровения.

Но для более глубокого понимания сути нужно понять следующее: что происходит на Божественной Литургии? Повторяем ли мы Тайную Вечерю? Безумно так мыслить! Мы не можем своими человеческими усилиями, какими-то устремлениями повторить Тайную Вечерю Христову. Господь Иисус Христос совершил ее на все времена. Мы не можем также удовлетвориться той мыслью, которую озвучивают многие протестанты, считая, что, совершая Евхаристию, мы только вспоминаем о том, что совершил Иисус Христос незадолго до Своих Крестных страданий. Воспоминаниями сыт не будешь. Невозможно исцелиться от болезней только воспоминаниями о каком-то чудодейственном лекарстве. Нужно его вкусить, нужно, чтобы оно было реальным для нашей жизни. Поэтому мы не повторяем и не воспоминаем Тайную Вечерю, а реально участвуем в той единственной Тайной Вечери, совершенной Господом нашим Иисусом Христом, когда Он видимо причастил Своих ближайших учеников и апостолов, а невидимо причастил и причащает, продолжая совершать ее, всех нас, христиан, желающих быть причастными этой единой Тайной Вечери Христовой.

В этом контексте становится понятно, почему Божественная Литургия является апостольским установлением: потому что апостолы собирались ради того, ради чего собираемся и мы. У нас единая цель, единые средства в достижении этой цели. А тексты, что записываются в разные века, составляются разными святыми людьми, через глубину своего сердца воспринявшими и сумевшими явить миру ту мудрость, те слова, которые Господь вложил в их сердца, их души. Ту форму, которая возникает на протяжении истории, чтобы выразить то духовное содержание, которое имеет Евхаристия.

Это все изменяемо. Подобно тому, как, смотря на свою фотографию в пятилетнем возрасте, мы не узнаем себя. Мы не можем надеть те штанишки, которые любили носить в детском садике. Мы выросли, но, хотя мы так внешне несхожи с той давней фотографией, - все же это одна и та же личность. Так и Православное богослужение: со временем добавляются в него какие-то тексты, которые являются данью времени и обусловлены необходимостью вознести Богу молитвы о каких-то нуждах, возникающх в данный исторический период земного существования Церкви. Это не говорит о каком-то ином состоянии, а говорит о единстве, о том, что Церковь жива, и эти тексты не являются табуированными заклинаниями, якобы кому-то ниспосланными Божественным Откровением, а представляют собой живую молитву, исшедшую из уст Церкви Христовой, обращенной к Небесному Отцу, Который идет навстречу Своей Церкви, а Церковь идет навстречу Ему.

В связи с этим становится понятным, почему в современном тексте Божественной Литургии мы находим молитву о патриархах, властях, воинстве, видим молитву о живых членах Церкви, ныне существующих, – о каких-нибудь Марфе или Иване, о которых, естественно, апостол Иаков еще и никакого понятия не имел в дни своей земной жизни. Читаем на Божественной Литургии обращения к современным христианам предстоятелей Церкви: патриарха, епископов, которые имеют попечения о жизни современной Церкви. Мы на Литургии также поем тропари святым, которые уже в постапостольский период Церкви явили тот образ Божий, который помогает человеку найти ориентиры в своей жизни. Молимся новомученикам Российским, о которых тоже апостол Иаков еще не знал в дни своей земной жизни.

А отвечая на вопрос, который поставлен Вами относительно того, как можно молиться об отпущении грехов святейших патриархов, следует заметить следующее. Говоря о святейших патриархах, нужно понимать, что здесь говорится о титуле Предстоятеля Поместной Церкви. Святейший, Блаженнейший – это титулы. Не потому, что мы считаем: раз избран кто-то патриархом, то он сразу становится святым, – а это есть просто уважительный титул, который является присущим человеку, избранному на ответственную должность и являющемуся отцом для большой обширнейшей общины христиан. В частности, община Русской Православной Церкви – это вся территория бывшего Советского Союза. И даже за ее пределами есть диаспоры, принадлежащие к Русской Православной Церкви, для которых патриарх тоже является духовным отцом. Поэтому мы и обращаемся к нему: Святейший.

Возьмем, к примеру, такой образ. Царская печать может быть изготовлена из золота, а может – и из железа. Но ценна она не качеством материала, а тем оттиском, который придает всякому документу высшую авторитетность. Или вот, например, глиняные сосуды. В одном грязь и нечистоты, а в другом – драгоценное масло. Сосуды одинаковы, оба из глины, но, несомненно, ко второму из них у нас будет более трепетное отношение. Не потому, что второй сосуд чем-то лучше первого, а потому, что он содержит в себе то, что драгоценно для нас.

Но действительно, можно и иначе ответить на Ваш вопрос относительно понятия, как Вы пишете, «святейших грешников». Так, в книге Иова из Ветхого Завета Господь говорит Иову, что «и в ангелах Своих Он находит недостатки». В том же чине Божественной Литургии в конце, когда священник берет Тело Христово и возносит Его над престолом, он возглашает: «Святая святым!» То есть, другими словами, Святыня дается тем, кто является святым, то есть избранным людям, которые призваны быть избранными из пучины греховной. Существуют волны, которые хотят поглотить все живое, и вот Господь каждого призывает выйти из этих бушующих волн – не утонуть в них, а выйти на свет Божий и дальше идти путем, который ведет к подлинной радости, ко спасению. И вот таковые люди названы избранными людьми, которые избираются из массы людей, не хотящих слышать этого слова, не желающих изменить свою жизнь и не собирающихся из этих волн вылезать. И вот те, кто хотят, – они названы святыми: не из-за того, что человек свят, а потому, что он избран из общей массы и сам захотел быть избранным. А дальше уже человек идет путем, который ведет его либо к личной святости, либо, может быть, к личной трагедии, если человек не будет твердым и последовательным на этом пути, не найдет в себе решимости и снова захочет плавать в волнах этого бушующего житейского моря.

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Сергей!

Является ли защитой икона святого, имя которого носишь? Должен Вас разочаровать: нет, конечно! Ведь икона - это не амулет или оберег. Икона - это окошко в мир Царства Небесного, она имеет духовную связь с тем, кто на ней изображен.

Когда человек смотрит в окно, он может увидеть тех людей, которые находятся вне дома, и они могут увидеть его. Если же человек отойдет от окна и отвернется от него, то ни он никого за окном не увидит, ни его с улицы никто не заметит.

Когда мы молимся, то икона является окошком в мир вечности и помогает нашему общению с Богом и со святыми. Если перед иконой или рядом с иконой не молиться, то духовная связь с Небесным Царством не строится.

Поэтому и крестик, и иконка помогают верующему человеку получать Божию помощь, а для равнодушного к Богу и не молящегося много пользы не принесут. Собственно говоря, помогает, конечно, не иконка или крестик, а Господь Бог по молитве верующего человека или по молитвам о нем Божией Матери и святых. Ведь каждая мать хранит и бережет детей своих, так и Бог охраняет Своих детей - чад Церкви Христовой - на земном пути.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Галина!

Обращаясь к Своим ученикам, Иисус Христос говорит: Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам (Ин. 14, 10–11).

Сын Божий имеет теснейшее общение со Своим Небесным Отцом и никогда не разлучался с Ним. Отец говорит в мире через Сына. Их воля и желание всегда едины. И вот еще слова Христовы: И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю (Ин. 14, 13–14).

Тут мы соприкасаемся с тайной: молимся мы Богу Отцу, а выполняет наши молитвы Божий Сын. Именно Он в земном мире открывает людям Бога Отца и творит Его волю.

В Своей первосвященнической молитве Господь говорит, обращаясь к Своему Небесному Отцу: Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить (Ин. 17, 4). Дело это – совершение спасения человеческого рода. Важнейшие события этого дела спасения Православная Церковь отмечает как свои великие праздники. Поэтому нельзя считать Рождество Христово, Крещение, Преображение и другие великие праздники днями, посвященными чествованию Иисуса Христа. Это было бы полным непониманием внутренней жизни Церкви Христовой.

Дело спасения Бог Отец поручил исполнить Своему Сыну, поэтому важнейшие этапы спасения человеческого рода отмечены великими праздниками, которые прославляют Бога Святую Троицу. Созидает Церковь и помогает людям это спасение обретать Дух Святой. О Его пришествии Богочеловек объяснил Своим ученикам: Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам (Ин. 16, 13–14).

Внутренняя жизнь Лиц Святой Троицы – тайна для человеческого ума. Нам открыто, что Бог есть Любовь (1 Ин. 4, 8). Фантазировать же о том, что скрыто от нашего взора, смысла не имеет. Жизнь Церкви строится на твердых фактах, а не на предположениях. Сам Иисус Христос – Глава Своей Церкви. Жизнь Его Православной Церкви – это жизнь Воскресшего и Вознесшегося Иисуса Христа в Своих учениках на земле, в земной истории. Поэтому церковные праздники являются не человеческой выдумкой, а Божиим установлением через Его Церковь на земле, нужны же они людям, жаждущим спасения и бессмертия.

Праздник Святой Троицы не является «праздником Святого Духа». Он является молитвенным воспоминанием рождения Святой Православной Церкви в День Сошествия Святого Духа. Поэтому и носит название: Сошествие Святого Духа, Пятидесятница, так как это событие совершилось в пятидесятый день по Воскресении Христовом, а Днем Святой Троицы называется потому, что и спасение человеческого рода, и благодатная жизнь Святой Христовой Церкви есть дело и прославление Троичного Бога и всех лиц Святой Троицы.

По этим причинам нет оснований считать двунадесятые великие праздники посвященными только Господу Иисусу Христу, а следовательно, не имеет духовного смысла устанавливать отдельный праздник, посвященный Богу Отцу.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Анастасия!

Прочитал Ваше письмо. Согласен с Вами, в жизни очень много трагедий, они есть у каждого из нас. Но самой большой трагедией мне представляется Ваше духовное сиротство. Думаю, что это наиболее тяжело переносимо.

И тяжело Вам не столько от определенных жизненных обстоятельств, сколько от тоски и безрадостного внутреннего состояния.

Один из священнослужителей, который прошел советские концентрационные лагеря и вернулся живым, рассказывал, что он, будучи свободным и служа священником на приходе, никогда не испытывал такой сильной радости от молитвы, как во время своего пребывания в сталинских лагерях. Самым ужасные бесчеловечные условия - и при этом удивительное счастье общения с Богом.

Суть того, что я хочу Вам сказать, следующая: светлое или мрачное состояние нашего внутреннего мира зависит в первую очередь от того, каковы у нас взаимоотношения со Христом.

Как солнце своими лучами несет жизненную силу всем живым существам на земле, так и Христос - Солнце Правды - несет жизненную силу всем христианам, сердца которых открыты Ему.

Поэтому, на мой взгляд, решение Ваших проблем - не в попытке изменения внешних обстоятельств, чтобы после этого светлей стал бы Ваш внутренний мир, а наоборот, необходимо кардинальное изменение своего внутреннего мира, чтобы начал изменяться и мир вокруг Вас.

Преподобный Серафим Саровский наставлял своих духовных чад: "Чадо, молю тебя, стяжи (приобрети) мирный дух, и вокруг тебя спасутся тысячи".

Вам может показаться, что я ушел от темы Вашего вопроса в сторону. Но я, наоборот, вижу его решение только в приобретении живой веры и любви ко Христу. Во всех случаях трудных взаимоотношений с людьми надо начинать с себя - именно там, в сердце и уме, с Божией помощью все стараться приводить в порядок.

Учась молиться и вникая в Евангелие, мы начинаем строить живую связь веры с Иисусом Христом. Стремление исполнять волю Божию и вести борьбу в своей душе со злыми и нечистыми помыслами делает веру действенной и крепкой. Примирение с людьми, прощение обид и искреннее покаяние перед Богом как наждачная бумага очищают греховную ржавчину в душе. Причащение Святых Христовых Таин искренней и примиренной с Богом и людьми душе несет жизнь Христову и освящение и укрепление всего нашего духовно-телесного существа.

Искренняя молитва за живых и мертвых - это важнейшая забота о наших близких. Многие из них очень нуждаются в духовной поддержке, которую мы несем им через Церковь!

Трудитесь над своей душой, и Вы сами увидите, как постепенно будет меняться для Вас и вокруг Вас мир, в котором Вы живете.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Юлия!

Не пугайтесь. Ваш вопрос не показался мне глупым, поскольку как такового вопроса здесь нет, а есть целый ряд реплик и вопросов, которые Вы изложили в одном тексте. Соответственно, и отвечать на них я буду в той последовательности, в которой Вы их изложили.

Вы пишете: «В последнее время меня смущает такой момент: судьба и Бог – это тождественные понятия?» Нет, поскольку Бог – это Личность, Творец всего сущего, а судьба – языческое понятие, совершенно не совместимое с христианской верой.

Если все предрешено за человека, то зачем молиться?

Согласно Божиему Откровению для человека ничто не предрешено. Бог, поскольку пребывает вне времени и вне пространства, знает о нас намного больше, чем мы сами знаем о себе. Поскольку Бог вне времени, Он и обнимает Собой время, зная, что с нами может произойти. Но мы живем во времени. И общаемся с Богом в том состоянии, в котором мы находимся в данный момент. И, соответственно, мы имеем возможность направить свою волю ко злу или ко благу.

Кто-то из святых отцов сказал примерно следующее: «Мы должны молиться и просить у Бога помощи, как если бы все зависело бы только от Бога. Но должны стремиться делать так, как если бы все зависело только от нас». С одной стороны, святые отцы и Сам Господь призывают нас к смирению. А с другой стороны, мы все в молитвах чего-то у Бога просим. Искренняя и горячая молитва – это и дар, и это работа над собой. Подлинное смирение предполагает наличие понимания того, что без помощи Божией мы сами ничего хорошего, доброго и созидательного сделать не можем. Поэтому чем сильнее человек стремится к тому, чтобы у него было смиренное и чистое сердце, тем более и просит у Бога, чтобы Господь изменил его внутреннее духовное состояние, его неспособность к любви к Богу и ближнему и помог ему все это преодолеть. В этом и заключается подлинное смирение как видение своей беспомощности сделать что-либо доброе и хорошее без Бога. А искренняя и горячая молитва – это, естественно, дар Божий. Но, как говорят святые отцы, молитва дается молящемуся – как, собственно, и любое дело, которое человек предпринимает в своей жизни, дается тому, кто упражняется в нем. Как молитва дается молящемуся, так и прыжки даются прыгающему, так и другое дело, которое человек стремится научиться хорошо делать, дается тому, кто тренируется, прилагает усилия, чтобы это дело освоить и по-настоящему использовать ко благу.

Почему порой приступить к молитве – все равно, что разгрузить вагон угля? Действительно, мы на протяжении каждого дня видим в себе расколотость нашей личности, расколотость всего человеческого естества: дух хочет предстоять пред Богом, душа хочет каких-то других удовольствий, а тело стремится к тому, чтобы подчинить дух и душу, чтобы только его прихоти исполнялись. Это мы видим всегда, и это говорит нам о нашей расколотости. Мы находимся в противоестественном, греховном состоянии, и поэтому не должны обманывать то высшее, что принадлежит образу Божию в нас и не должны слушать только свою плоть. Действительно, бывает часто, что человек, с великим усилием преодолев свою лень, свое нерадение, встанет на молитву и постепенно-постепенно начинает ощущать в себе силы к дальнейшему молитвенному предстоянию. Даже если человек подчас читает молитвенное правило, а мысли его рассеяны, тело требует принести дань себе, но мы стремимся продолжать читать молитвенное правило, – эта трудническая молитва тоже приносит свои плоды. Постепенно человек научается, приобретает вкус молитвы, душа постепенно размягчается, и это способствует более глубокой и серьезной духовной жизни.

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Сергей!

Думается, ответ на Ваш вопрос можно найти в статье

Если останутся еще вопросы - пишите.

С уважением, администрация сайта.

Здравствуйте, Эльмира!

Из Вашего письма следует два совершенно разных вывода. Первый: Вы очень хорошо осознали, что своими только силами никак не можете спастись от греха. Хорошо, что Вы это поняли. Только тогда, когда человек понимает, что своими силами невозможно победить грех и свою рабскую зависимость от сил греха и ада, становится возможной борьба с ними.

Когда человек тонет, хочет спастись - он кричит: "Спасите!", протягивает руки к спасателям, которые хотят вытащить его из воды. Аналогичное происходит и в духовной жизни человека. Когда человек понимает, что тонет в грехе, он начинает усиленно просить Спасителя рода человеческого о спасении, постоянно молится Ему, старается всей своей душой и всеми своими силами крепко ухватиться за Христа, ведь иначе - погибель. Таким образом, одно из необходимых условий для спасения есть познание собственного духовного бессилия. Но вот второй вывод менее утешительный: Вы не хотите ответить своей любовью на любовь Христову, а на Его Крест и Воскресение отвечаете равнодушием и формальными мероприятиями: когда-то зайдете в церковь, иногда даже причаститесь… Но равнодушие - это один из самых страшных грехов!

Что же надо делать, чтобы вернуться к Отцу и оказаться в Его объятьях? Откройте Евангелие от Луки и прочитайте из 15-й главы стихи с 11 по 32.

Данте в своей "Божественной комедии" сказал, что благими намерениями устлана дорога в ад. Потерявший Бога и себя человек должен задуматься, понять и решить, что дальше так жить нельзя. Решить и не оставаться на уровне благих намерений.

Бог с любовью ждет Вашего возвращения. Но это возможно, лишь пока Вы живы. После смерти времени уже не будет. Однако дело не только в этом: Вы ведь не живете, а лишь существуете, и самой-то от этого тошно. Но известно, что без труда не вынешь и рыбку из пруда.

Хотите жить - идите к Источнику Жизни! Не хотите - значит, это Ваш выбор.

Итак, советую решиться вернуться к Богу, предпринимать для того усилия, просить ежедневно Бога о помощи. Серьезно подойдите к покаянию. Не реже, чем раз в месяц, причащайтесь. Ходите еженедельно в храм.

Смотрите, ведь когда больной лечится, он может несколько раз в неделю ходить на процедуры, лекарства принимает, режим соблюдает. Так если Вы больны духовно - лечитесь! Есть Врач - Бог, есть лечебница - Церковь. Торопитесь!

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Елена!

Прочитайте, пожалуйста, материал http://pravklin.ru/faq/0-1#17

Возможно, это и будет ответом на Ваш вопрос.

С уважением, администрация сайта.

Здравствуйте, Александр!

В Вашем письме, по сути, не один вопрос. Начнем с самого легкого: "Как держать пост вегетарианцу?" Так же, как всем. Не хочу повторяться, посмотрите, пожалуйста, мой ответ рабе Божией Наталье о посте в других странах и других климатических условиях.

Пост есть иной, духовно-напряженный образ жизни, а далеко не только особый режим питания. Так, православные негры в Африке из-за бедности являются невольными вегетарианцами. Так вот они в дни поста едят свою скудную пищу без соли, что в условиях африканской жизни представляет очень жесткое ограничение в образе питания.

О воздержании постом и его смысле читайте в тех великопостных стихирах, которые я уже упомянул в том ответе. Борьба со страстями, то есть с грехом в собственном сердце, и усиленное доброделание является сутью поста. Говоря о страстях в христианском смысле, мы имеем в виду нормальные человеческие потребности и желания, которые искажены грехом. Так, не грех кушать, но грех объедаться, не грех любить и жениться, но грех развратничать, и т.д.

Однако когда читаешь о Вашем вегетарианстве, становится грустно. Во-первых, вызывает сомнение Ваше утверждение: "Отказ о продуктов животного происхождения был связан со стремлением к здоровому образу жизни". В каком смысле "здоровому образу жизни"? Полагаю, что серьезные медики также выразят в этом сомнение, но все это еще было бы ничего, если бы не Ваши дальнейшие рассуждения. Вот они уже явно выходят за рамки православного христианства: "Основой этого убеждения (в вегетарианстве) стала этическая сторона вопроса…"

Чтобы объяснить Вам мою позицию, приведу текст канонического Апостольского правила (церковного закона). Правило 51: "Аще кто, епископ, или пресвитер (т.е. священник), или диакон, или вообще из священного чина удаляется от брака и мяс и вина, не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что вся добра зело, и что Бог, созидая человека мужа и жену сотворил их, и таким образом хуля клевещет на создание: или да исправится, или да будет извержен из священного чина, и отвержен от Церкви. Такожде и мирянин".

Добавлю из комментария епископа Далматино-Истрийского Никодима: "Для чистых все чисто, а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены их ум и совесть,- пишет святой апостол к Титу (Тит. 1, 15), а в Первом послании к Тимофею говорит: "Всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением" (1 Тим. 4, 4). "Нет ничего в себе самом нечистого; только почитающего что-либо нечистым тому нечисто" (Рим. 14, 14). Это учение Священного Писания находит выражение в данном апостольском правиле. Церковь всегда одобряла воздержание у своих членов, в чем бы оно не проявлялось, и признавала его тем большей добродетелью, чем больше кто-либо мог отличаться этой добродетелью… Уже в самом начале существования Церкви Христовой появились разные еретики, проповедующие, что грешно и неугодно Богу - жениться, есть мясо и пить вино, - и воспрещали все это своим последователям…

От упомянутых еретиков учение это начало проникать и в среду православных. Чтобы предупредить это дело, Апостольское правило хвалит воздержание от брака и употребление мяса и вина с христианской целью, то есть как упражнение в добродетели, но оно резко осуждает всех, делающих по еретическим побуждениям…" (Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматино-Истрийского. Т. I. М., 2001. С. 125-126).

В такой богослужебной книге как Триодь Цветная, по которой совершаются службы пасхального периода, содержится "Молитва, во еже благословити брашно мяс, во святую и великую неделю Пасхи", то есть молитва на освящение праздничной мясной пищи.

На основании всего сказанного, должен Вам указать, что Ваши взгляды на вегетарианство и употребление мясной пищи противоречат христианскому вероучению и не могут быть совместимы с христианской жизнью.

Мой совет: вникайте получше в Евангелие и постарайтесь услышать Христовы слова о том, что является самым главным в жизни человека.

Мне очень хочется, чтобы Вы стали искать духовно-здоровый образ жизни!

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Ольга!

Каждому священнику известно, что немалое количество прихожан, приходя на исповедь, очень старательно и подробно кается в грехах своих близких, перечисляя их в громадном количестве. Однако это никакого положительного действия не производит. Для решения всех проблем, касающихся взаимоотношений с людьми, нужно начинать с себя самого, со своего собственного сердца, там порядок навести: легко видеть недостатки близкого, а вот свои видеть – гораздо труднее и болезненнее.

Вы спрашиваете: «Как мне жить?» Поскольку Вы обращаетесь с вопросом к священнику, то подразумевается, что хотите получить христианский совет.

Обратимся к словам Христовым. В Евангелии от Матфея приводится такая притча: И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф. 7, 3–5).

Если в мои глаза попал мусор и они сильно слезятся, я же не могу помочь другому человеку вынуть соринку из глаза. А если начну это делать, то могу ему только навредить, а то и слепым оставить после моей помощи.

Если хочу решить проблему сложных взаимоотношений с близкими, особенно если их усугубляют человеческие грехи, – надо начинать с собственной души. А лечить нашу душу от грехов может только Бог. Поэтому первый шаг – это построение личных отношений с Иисусом Христом. Как это делать? Так же, как мы знакомимся с человеком: начать разговаривать, то есть общаться в форме диалога. Когда молюсь, то я говорю Христу свои слова, открываю свои мысли и чувства. Читая Евангелие, я слышу и обдумываю Его слова, обращенные ко мне. Это лишь первый шаг.

Когда мы поднимаемся по лестнице, то очень важно встать на первую ступеньку, но если на этом наше восхождение по лестнице закончится, с него будет очень мало толку. То же и в нашем случае. Когда мы учимся понимать Христа и исполнять Его волю, мы на определенном этапе нашего духовного роста начинаем видеть в свете своей веры собственные грехи.

Если мы хотим вместе с Богом преодолевать жизненные трудности и идти вместе с Ним и Его помощью по жизни, то стараемся построить с Ним и Его семьей – Святой Православной Церковью – прочную связь. Если человек некрещеный, то ему следует серьезно и основательно готовиться к Таинству Крещения. Если крещеный, но потерявший живую связь с таинственной благодатной жизнью Церкви Христовой, то следует серьезно готовиться к Таинствам Покаяния и Причащения.

С их помощью можно восстановить живительную благодатную связь с Христовой Церковью и Самим Спасителем.

Итак, Ольга, если хотите начать решать свои проблемы серьезно, то начинайте. Я сказал о том, как сделать первые шаги.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Из Вашего вопроса я не понял, хотите ли Вы помочь Вашим подругам стать христианками или только сделать вид, что они стали дочерьми для Бога, а по сути все останется по-прежнему?

Если принимать Таинство Крещения только для того, чтобы назвать себя крещеной и на этом успокоиться, то этого лучше не делать. Вам ведь наверняка известна пословица: «Замуж выйти не напасть, как бы замужем не пропасть!»

Так вот, с Богом шутить нельзя и обманывать Его нельзя! Хуже-то будет от нашего легкомыслия не Богу, а нам.

Если Ваши подружки читают Евангелие, ежедневно молятся, стараются жить по-христиански, ведите их в храм. Если ничего этого нет, то что же делать в чужом Доме?

Чтобы хорошо выйти замуж, надо построить глубокие и сердечные отношения взаимопонимания с женихом. Не менее того требуется и в построении духовной связи с Небесным Женихом наших душ!

Так что с учетом всего этого оцените ситуацию в отношении возможности крещения Ваших подруг.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Наталия!

Даже если Вы находитесь на другом конце света и у Вас лето, из этого преждевременно делать вывод, что Ваше географическое положение делает Вас ближе к Богу.

Вы спрашиваете о посте, а о сути поста нет ни одного вопроса. Ваши вопросы лишь гастрономического характера и касающиеся супружеских отношений. А ведь вопросы о посте – это вопросы: «Как жить?» «Как волю Божию исполнять?»

Вот что Православная Церковь говорит о Великом Посте словами богослужения в русском переводе: «Радостно начнем время поста, устремляя самих себя к духовным подвигам; очистим душу, очистим плоть, будем удерживаться как от яств, так и от всякой страсти, наслаждаясь добродетелями духа, чтобы с ревностью преуспевая в них, всем нам сделаться достойными увидеть всеми чтимые страдания Христа Бога и духовно возрадоваться Святой Пасхе».

«Пришел пост, мать целомудрия, обличитель греха, помощник покаяния, образ жизни Ангелов и спасения людям. Воскликнем, верующие: “Боже, спаси нас!”»

«Будем поститься постом приятным и угодным Богу. Истинный же пост в том, чтобы удаляться от всякого зла, сдерживать язык свой, подавлять гнев, удерживаться от страстей, осуждения ближних, лжи и нарушения клятвы. Воздержание от всего этого и есть истинный и приемлемый Богом пост».

«Будем совершать пост, воздерживаясь не только от пищи, но и подавляя в себе всякую чувственную страсть, чтобы, поработивши господствующую над нами плоть, сделаться нам достойными причастия Агнца, добровольно закланного за мир, – Сына Божия, – и духовно праздновать Воскресение из мертвых Спасителя, когда мы поднимаемся на высоту добродетелей в чистоте души, и в радости от совершенных нами добрых дел будем угодны Человеколюбцу».

«Братия, постясь телом, будем поститься и душою, нарушим всякое несправедливое обязательство, откажемся от насильственных сделок, разорвем всякую несправедливую запись, дадим хлеб алчущим и бедных, не имеющих крова, введем в свои дома, чтобы от Христа Бога получить нам великую милость».

Наталия, что Вы будете есть – не так существенно в данном случае. Исходите из того, что нужно есть не досыта и более скромную, менее калорийную пищу. Вписывайтесь в свою семейную и служебную ситуацию. Воздержание в еде помогает действенности поста, но не является его сутью.

Если муж неверующий, то надо с ним полюбовно договариваться об уменьшении интенсивности супружеских отношений в дни Великого Поста.

Ищите самого главного и стремитесь к общению с Богом.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Елена!

В церковном году нет такого дня, в который возбранялось бы принимать Крещение, но в последние дни Страстной седмицы, а 1 апреля в этом году выпадает на Великий Четверг, священники наиболее загружены. В храмах утром и вечером совершаются продолжительные богослужения. Многие люди в эти дни стараются причаститься Святых Христовых Таин, исповедоваться в своих грехах, и у священника часто не хватает ни физических сил, ни просто времени для того, чтобы совершать другие священнодействия по просьбе прихожан. Да и само богослужение в эти дни зовет всех присутствующих духовным взором созерцать последние дни земной жизни Христа Спасителя, отложив на время все личное, встать у Креста Христова и благодарить Его за ту крестную Любовь, которую Он явил Своею жизнью и Своею крестною Смертью всему человечеству.

Разумеется, священнику приходится крестить не только днем, но иногда и ночью. Если, предположим, родился недоношенный младенец, жизни которого угрожает опасность, или человек попал в какую-то катастрофу и находится на пороге смерти, то священник не просто может, но и обязан по зову родственников или по личной просьбе такого страдальца соединить его со Христом и Его Церковью. Но если по милости Божией жизни человека не угрожает опасность, то священник, в свою очередь, уже обязан не торопить с Крещением, а стараться подготовить человека или, если это младенец, его крестных и родителей, к этому жизненно важному шагу в жизни каждого человека. Духовная подготовка к Крещению необходима. Крестным и родителям необходимо придти к священнику, естественно имея у себя дома Новый Завет, читая его, стараясь вникать в те слова, которые говорит Господь Иисус Христос. Необходимо приобрести и прочитать брошюру о Крещении, где говорится о совершении этого Таинства, напоминаются обязанности крестных и родителей пред Богом. Поэтому, если Вы уже имели общение со священником и он назначил Вам день Крещения, то никакого препятствия в зависимости от времени года быть не может. Но если это Ваше желание еще не согласовано со священником, то я Вам советую: раз уж Вы не успели до Пасхи приобщить своего младенца ко Христу, то совершите это в ближайшее время после Пасхального праздника.

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Елена Геннадьевна!

Если Вы уже себя называете христианкой, то Вам необходимо иметь понятие о церковных Таинствах, в которых Вы участвуете. Поэтому уточним некоторые моменты.

Во-первых, покрывалом накрывают покойника при в отпевании в храме.

Во-вторых, священник, читая разрешительную молитву на исповеди, накрывает голову кающегося епитрахилью, символизирующей заблудшую овцу, которую Иисус Христос несет на Своих плечах, а священник является служителем Таинств, Которые совершает Сам Спаситель.

В-третьих, при совершении Таинства Покаяния Вашу исповедь принимает Сам Иисус Христос, а задача священника – выслушать Вашу исповедь и быть свидетелем покаяния перед Богом.

Бывают ситуации, когда священник не имеет возможности выслушать кающегося, но это исключительный случай, а не норма церковной жизни.

Если Вы пришли на исповедь с чувством покаяния и ясно осознаете, в чем приносите Богу свое искреннее покаяние, Господь принимает Вашу исповедь. Другой вопрос, если священник, имея возможность хотя бы кратко Вашу исповедь выслушать, этого не делает. В этом случае следует поискать другого священника, к которому имеет смысл подходить со своей исповедью.

Даже если Вы исповедовались перед недобросовестным священником, но искренно и осмысленно, Покаяние совершилось и причащаться нужно. Ну а уж с пастырской совестью священника будет разбираться Сам Христос.

С уважением, протоиерей Борис Балашов

Здравствуйте, Оля!

На протяжении всей человеческой истории в разных народах сохранялись осколки единобожия - веры в Единого Бога Творца. Весьма вероятно, что и волхвы, пришедшие поклониться родившемуся Спасителю, принадлежали к числу людей мудрых, ученых, астрономов, стремящихся познавать творение Божие и, в меру своих возможностей, познавать Самого Творца.

Из упоминания о волхвах у евангелиста Матфея мы можем увидеть их, как людей с чистой душой и благоговейным отношением к Богу. Они способны понимать Божественное внушение и ему повиноваться. Они удостаиваются во сне наставления от Самого Бога. Все это показывает, что они имели довольно чистые понятия о Боге. И что их человеческая земная мудрость, была, в меру их возможностей, просвещаема Божественной благодатью. Святитель Димитрий, митрополит Ростовский, о них говорит так: "Именуются они волхвами не потому, что в бесовских действиях упражняются. Но потому, что обычай персам, эфиопам и иным восточным странам философов своих и звездочетов так называть волхвами".

К царю Ироду волхвы пришли, поскольку он был царем того народа, того места, где родился Царь Иудейский, Тот, к Кому и пришли они поклониться и воздать почести, как Богу, человеку и царю. В Евангелии от Матфея (2 глава, 12 стих) мы читаем: <em>И, получивши во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою</em>. Здесь мы не видим и намека на какое-то сотрудничество по "устранению" родившегося Младенца Христа. Никакого заговора между царем Иродом и волхвами здесь не наблюдается. Вы в своем вопросе утверждаете, что эти волхвы рассказали обо всем царю Ироду. Священное Писание же свидетельствует об обратном.

Далее вы спрашиваете: "Может быть, посланником от Бога был Ангел, который сообщил пастухам о рождении Христа, а вовсе не звезда"? Здесь очень сложно ответить на последний Ваш вопрос, поскольку он довольно странен. Вы, видимо, недостаточно продуманно его задали: посланник и Ангел - это понятия тождественные. А пастухам, действительно, Ангелы возвестили о рождении Христа, а вовсе не звезда. Здесь Вы путаете два события, которые произошли в разное время. Сначала Христу поклонились пастухи, а уже через довольно продолжительное время, после Сретения Господня, после принесения Его в Иерусалимский храм, когда Дева Мария с Младенцем Христом были уже не в пещере, а в доме, как повествует нам Евангелие, тогда уже пришли восточные мудрецы. Относительно того, могла ли звезда быть Ангелом, - я уже отвечал на этот Ваш вопрос, поэтому внимательно прочитайте тот ответ, который был уже Вам дан.

Вопросов у нас может возникать очень много. И если мы не будем читать Священное Писание, то и не сможем на них ответить. Поэтому я призываю Вас к тому, чтобы Вы осознанно старались читать Священное Писание и его толкование. Есть Толковая Библия, изданная в начале ХХ века и выдержавшая уже несколько изданий, ее можно достать. Есть и много других толкований Священного Писания, которые помогают нам прикоснуться к пониманию текста Священного Писания и осознанно усваивать его для того, чтобы познавать Бога, ибо это есть подлинная цель нашей жизни.

С уважением, протоиерей Алексий Тюков

Здравствуйте, Екатерина!

Вы начинаете с того, что хотите, вроде бы, исповедоваться. Почему я ставлю Ваши слова в условном наклонении? Потому что совершенно непонятно, что же Вы хотите получить от исповеди?

Исповедь - это Таинство Покаяния. В этом Таинстве православный христианин духовно возвращается к Богу, исправляя свой жизненный путь в соответствии с волей Божией. Иначе сказать, верующий человек в этом Таинстве совершает лечение своей души от всех грехов, которыми она заразилась и больна. Результатом или плодом совершения Таинства Покаяния становится то, что человек нормой своей духовно-нравственной жизни делает соблюдение христианской нравственности с помощью Божией и таинственное, непостижимое для рационального ума, духовное общение с Иисусом Христом в Таинстве Святого Причащения. Но такое общение возможно только для православного христианина - члена Христовой Церкви, а не случайно зашедшего в храм человека.

Через Таинство Покаяния номинальный христианин (крещеный, но не причащающийся) возвращается к своей матери, Православной Церкви, и начинает новый этап своей личной жизни как член Святой Православной Церкви и чадо Божие. Но войти в Церковь, семью Христову, а нормой жизни оставить духовно-нравственную жизнь неверующего человека невозможно, это уже будет не "обиходный" грех, а предательство Христа. Приведу сравнение: человек женился, обещал верность и совместную семейную жизнь, но оставил прежний холостяцкий образ жизни - разве сложится в этом случае семейная жизнь?

К чему я это говорю: Вы пишете: "Я не убийца, не вор, я стараюсь жить по совести". Хорошо ли это? В определенной степени - да, однако совершенно недостаточно, чтобы быть христианином. Почему? Потому что мы больны грехом и, в первую очередь, это касается нашей совести. Поэтому она не может быть абсолютным критерием истины в духовно-нравственном отношении. То есть мы не можем с позиции христианина утверждать, что человек есть мера всех вещей и что человеческие критерии всегда справедливы и святы, т.к. мир во зле лежит и изуродован грехом. Поэтому человек, доверяющий Богу, именно Его заповеди, данные в Евангелии, считает абсолютными духовно-нравственными критериями, хотя и не всегда дотягивает до них. Поэтому мерой греха в нашей жизни христианин считает волю Божию.

В Вашем письме, дорогая Екатерина, абсолютно отсутствует христианская оценка собственной жизни, поэтому, стоя на такой позиции, в принципе невозможно найти правильный выход из сложившейся ситуации. А что же делать? Мне думается, есть всего два ответа. Первый: жить, как все, поступать, как все, быть несчастной, как абсолютное большинство, не жить, а существовать и рассчитывать, что итогом многотрудной жизни будет лопух на нашей могиле. Второй: вернуться к Богу, стать искренней христианкой, для которой меркой жизни является воля Божия, открытая Христом в Евангелии. Следовательно, прежде чем подойти к Иисусу Христу и сказать: я хочу быть Твоей дочерью, - нужно понять Евангелие и начать ежедневное общение с Богом. А делать это следует в ежедневной искренней и осмысленной молитве, ежедневном вдумчивом чтении Евангелия, стремлении учиться исполнять волю Божию и в церковной молитве, может быть, пока и не столь долгой. Вот это первый шаг. Без него второй шаг сделать нормально невозможно.

Постарайтесь, вникая в Евангелие, переоценить саму себя, свои действия и поступки. Не ставьте свое мнение выше слов Христа. Во всех трудных ситуациях начинать надо именно с себя, со своего собственного сердца. На эту тему в Евангелии есть притча о сучке в глазу (см. Мф. 7, 3-5). Прочитайте ее внимательно. Для того, чтобы видеть, как помочь другим, или решить трудную проблему, надо, прежде всего, навести порядок в собственной душе, только тогда мы станем духовно зрячими.

Вернусь к исповеди. А как Вы намерены совершать перед Богом покаяние в своих грехах, если не собираетесь раскаиваться в смертном грехе прелюбодеяния? Ведь покаяние невозможно, если в одних грехах человек раскаивается, а в других - нет, да еще и намерен их продолжать. Не торопитесь с исповедью, она должна быть серьезной и искренней, поэтому надо для нее созреть.

Если хотите, идите к Богу, но помните: дорогу осилит идущий.

Дай Вам Бог стремления изменить свою жизнь и сделать ее радостнее и светлее, то есть начать жить с Богом!

С уважением, протоиерей Борис Балашов