Венчание- Благословение от Бога на создание малой Церкви, и Благословение на рождение детей в благословенном браке. Венчание невозможно даже сравнивать с "гражданским браком". В самом выражении "гражданский брак" существует подмена понятий и самообман. Потому что слово гражданский - означает признанный государством и им зарегистрированный, а сегодняшний "гражданский брак" является не признанным государством и тем более совсем не является благословением для детей, к нему и слово это употребить невозможно.В таком браке нет совместной молитвы, веры, Божьего благословения, значит нет на нем и благодати.

Уважаемая Александра, публикуем ответ протоиерея Бориса Балашова.
************
Дорогая Александра!
Мне достаточно легко ответить на второй Ваш вопрос. Нет никаких оснований считать Ваш зарегистрированный брак прелюбодеянием для верующего супруга. В подтверждение своих слов, приведу Вам слова Священного Писания, которые рекомендую выучить наизусть: Если какой брат (т.е. христианин – прот. Б.Б.) имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы… Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? (Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла, глава 7, 12–14; 16).
Гораздо труднее с первым вопросом. Как можно заочно оценить брак незнакомых людей, в какой степени он «болен», а в какой «здоров»? Я не обладаю даром прозорливости, поэтому без серьезного личного разговора не в состоянии ответить на этот вопрос.
Могу сказать только, что церковное благословение Вашего брака будет иметь смысл тогда, когда супруг искренне придет к вере. А вот произойдет это или нет, в определенной степени зависит от Вас – какова Ваша вера и какова Ваша любовь, и могут ли они согреть сердце мужа!
Храни Вас Бог!
С уважением, протоиерей Борис Балашов.

Уважаемая Алла, публикуем ответ протоиерея Бориса Балашова.
***********
Дорогая Алла!
Мне не вполне понятно, на что Вы обиделись? Ведь каждый имеет право на свое мнение, как Вы, так и я.
По сути Вашего письма. Я еще раз очень внимательно прочитал мое письмо Вам, но так и не смог понять, из каких слов этого письма можно сделать такой вывод: «По Вашим словам получается, что личные отношения в браке по Божиему замыслу отличаются только совершением обряда венчания». Это не мои мысли, я так никогда не считал, о чем и попытался сказать Вам.
Венчание – это внешняя обрядовая форма совершения Таинства Брака. О смысле Таинства Брака я кратко уже сказал.
Вы пишете: «Мы не говорим об отношении мужа, жены и Иисуса Христа, т.к. боюсь даже Вам не под силу в них разобраться… И я спрашиваю Вас о том, что есть на самом деле, а не о том, как должно быть».
По моему мнению, а я служу священником 35 лет, то, о чем Вы не хотите говорить, является самым главным. Ну, не хотите, как хотите. Давайте говорить сухо, языком статистики. У нас в стране есть серьезная опасность отмирания самого института брака. Спросите школьных учителей, какой процент учащихся детей имеют приличные семьи? Приличные – это когда мама с папой живут вместе и совместно растят ребенка. Только один из десяти детей имеет такую семью. Я спрашивал учителей из разных регионов страны, к сожалению, все они подтверждают эту статистику.
Вам, конечно, хорошо известно о миллионах детей беспризорниках и сиротах при живых родителях. Вот «что есть на самом деле».
Верующие семьи, где оба супруга – христиане и живут церковной жизнью, значительно крепче и многодетней. Это тоже «есть на самом деле».
Уважаемая Алла, вот Ваш упрек мне: «Вы обличаете, обвиняя меня в каком-то лицемерии и в том, что я чего-то добиваюсь от Церкви». Я же говорил об ином и просто призвал Вас всегда быть честной перед Богом и собственной совестью. Вот мои слова: «Если Вы не верите словам Христовым, Его Евангелию, нечестно изображать из себя христианина и добиваться, чтобы Вас обвенчали в храме. Не верите Евангелию – это Ваше право, но не надо лицемерить. Но и члены Церкви вправе жить по своим законам веры Христианской». Никаких обвинений в Ваш адрес здесь нет. А о том, что Вы на самом деле не являетесь православной христианкой, это следует из Вашего ответного письма: «Тон Вашего послания заставляет задуматься, что же такое Церковь, если ее члены позволяют себе подобные высказывания».
Из этих Ваших слов ясно следует, что Вы никак себя не относите к членам Церкви и находитесь вне ее. Но это Ваше право и Ваш личный выбор, в чем никто и не собирается Вас упрекать. Это вполне честное признание. Но ведь и мы, православные христиане, имеем право иметь свои взгляды и верования, отличающихся от Ваших, что же здесь криминального? Я даже в советское время имел право не быть членом ни ВЛКСМ, ни коммунистической партии, воспользовался им, и ничего – выжил.
Ни я, ни Православная Церковь ни в коей мере не являемся Вашими врагами или обвинителями. Но это и не значит, что мы во всем должны соглашаться с Вами.
Храни Вас Бог!
С уважением, протоиерей Борис Балашов.

Алла, Александра!
О. Борису мы отзывы передали, когда у него будет время, он ответит.

Конечно, задело! Не ожидаешь услышатьь такие резкие слова в свой адрес

Алла, признайтесь, задело за живое?

По Вашим словам получается, чтоличные отношения в браке по Божиему замыслу отличаются только совершением обряда венчания. Мы не говорим об отношении мужа, жены и Иисуса Христа, т.к., боюсь, даже Вам не под силу в них разобраться. И так называемые церковные браки тоже очень редко имеют цель реализации слов Господа. Вы говорите очень красиво о таинстве церковного брака, но, увы, в большей степени это не соответствует действительности. И я спрашиваю Вас о том, что есть на самом деле, а не о том, как должно быть. И вопреки Вашим словам о том, что "задача врача – не обличать больных", Вы обличаете, обвиняя меня в каком-то лицемерии и в том, что я чего-то добиваюсь от Церкви. К сожалению, Ваше сообщение не отвечает на мои вопросы, а тон Вашего послания заставляет задуматься о том, что же такое Церковь, если ее члены позволяют себе подобные высказывания.

Уважаемый протоиерей Борис Балашов!
Является ли брак "больным", если супруги зарегистрировали свой брак законно, но один из них не верующий, и не может венчаться в Церкви? Является ли этот брак прелюбодеянием для второго верующего супруга?

Уважаемая Алла, протоиерей Борис Балашов ответил на Ваше замечание. Публикуем его ответ.
****************
Дорогая Алла!
Вы имеете полное гражданское право иметь такое мнение о браке, которое не соответствует Божиему замыслу, воле Иисуса Христа и пониманию Христовой Церкви. Но и мы, православные христиане, имеем такое же гражданское право относиться к браку, как нас учит Иисус Христос и Православная Христова Церковь.
Задача врача – не обличать больных, которые ведут нездоровый образ жизни, и, уж тем более, не клеймить кого-либо позором за это. Задача врача – лечить больных, объяснять им, почему нужно и важно для них вести здоровый образ жизни.
Если человек находится вне Православной Христовой Церкви, то есть не является ее членом, то ни о каком венчании не может быть и речи, это будет лицемерием и обманом Бога. Венчание, то есть совершение христианского Таинства Брака, это создание малой христианской общины – малой Церкви.
Венчание – это призыв ко Христу войти внутрь этой семьи: не только иметь личные отношения с мужем и женой, но и чтобы реализовывались слова Христовы: Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20).
Если Вы не верите словам Христовым, Его Евангелию, нечестно изображать из себя христианина и добиваться, чтобы Вас обвенчали в храме. Не верите Евангелию – это Ваше право, не надо лишь лицемерить. Но и члены Церкви вправе жить по своим законам веры Христианской.
Насколько Ваш брак здоров без Христа, узнаем позднее, ведь всякое дерево познается по плодам.
С уважением, протоиерей Борис Балашов.

Уважаемый протоиерей Борис Балашов!
Почему вы говорите, что гражданский брак не имеет "каких-либо обязательств с обеих сторон"? Можно подумать, что гражданский брак предполагает разрешение измен друг другу, отсутствие чувства долга по отношению к близкому человеку, отсутствие Иисуса Христа в браке? Чем союз с рописью в загсе отличается от союза без штампа? Вы думаете, в церковном браке люди "отдают себя другому без остатка, думают в первую очередь о нем или о ней"? А если мужчина и женщина не имеют штампа в паспорте, без которого, как ни странно, в церкви их не венчают, живут вместе, любят друг друга и плотски не знают никого, кроме друг друга, почему этот брак больной?