Именно этого шага не хватило нашему предку Адаму, чтобы не быть изгнанным из Рая. Именно этого шага не хватает и нам, его потомкам, чтобы стать ближе к Богу. Кажется, как мал он, этот шаг, как коротко это слово "прости", но как же неповоротлив становится наш язык, когда надо произнести его! Как же встает на дыбы все наше греховное естество, чтобы только не пустить это светлое покаянное слово в глубины наших грязных душ! Ведь пока там, в душе, темно, вроде как и грязи не видно. Но одно это слово, как тонкий яркий луч, взрезает пыльную тьму, и мы видим, как много еще залежей тех проступков, мыслей и пакостных чувств, за которые надо вновь и вновь просить прощения - сначала перед людьми, а потом и перед Богом.

Продолжая идти в том же направлении, человек-христианин во дни поста должен выработать себе еще ценное добродетельное качество - снисходительность. В забывчивости о своих личных недостатках мы часто являемся грозными и страшными к человеческим ошибкам и проступкам. Горьким словом, презрительным взглядом мы унижаем личность другого человека. Это есть тот грех, который губит любовь нашей души.

Представьте же себе состояние грешника, когда вдруг неожиданно небеса с шумом прейдут, земля будет терпеть борьбу стихий, и затем среди измененных небес бедный грешник увидит знамение Сына Божия, то есть Его Крест, и наконец, лицом к лицу увидит и Сына Божия, Таинства Которого и веру святую он так легкомысленно попирал! Ужасные минуты!

Вспомните, дорогие братья и сестры, самые горькие, самые страшные события в своей жизни - и скажите, многие ли из них были заранее ожидаемы вами? Самые страшные потери, утраты, потрясения, скорби… Признайтесь, что о большинстве из них мы ни в малейшей степени не предполагали не то что за день, а и за несколько минут.
Вспомните и наоборот - самые счастливые переживания, самые радостные обретения, самые яркие удачи. Не были ли и они, в большинстве своем, совершенно непредсказуемы? "Кто бы мог подумать!" - этот возглас чаще всего сопровождает как самые страшные, так и самые счастливые мгновения жизни.

Так говорим и мы по отношению к Богу; не так грубо, не так прямо, но так же жестоко. Все от Бога берем и уносим на страну далече, растратить, прожить. Забываем даже, что Он есть, для нас Он словно мертв в те моменты, когда мы от Него получили все, что нам нужно, чтобы жить в этой далекой, опустошающей стране. И идем, и живем, и богаты какое-то время; а потом беднеем, истощается украденное из Царства Небесного, унесенное, прибереженное, расточаемое. Пока мы еще богаты тем, что Отец дал, нас окружают такие же, как мы, которым до нас никакого нет дела, лишь бы поживиться: любовью ли нашей, беспечностью нашей, человеческим нашим теплом, умом, сердечностью, тем, что у нас есть, что бы это ни было. А когда истощится, начинает ветшать все, что из отцовского дома, от Бога было получено, тогда от нас отходят, потому что тот же закон, который мы применили по отношению к Отцу, действует и для нас.

Вот мы, подобно путешественникам, в утешение и назидание себе, займемся обзором совершенного нами (в течение года) духовного пути. За руководство возьмем себе при этом слова присного учителя нашего, богодухновенного Псалмопевца ветхозаветного, подобно нам совершавшего мысленное путешествие по временам, до него минувшим. Размышляю о днях древних, о летах веков минувших, - говорит он. Сделаем и мы то же.
Странствие свое начнем со времени, в которое при церковных богослужениях употребляется Триодь, это время, начинающееся за три недели перед Великим Постом.

Что ж, действительно, многие вещи являются ценностями как в глазах верующего человека, так и в глазах неверующего. В частности, например, честность, смелость, добросовестность, трудолюбие - все это как бы нейтрально по отношению к религии. Но как только мы доходим до целомудрия, вот тут, я бы сказал, никакого взаимопонимания между верующими и неверующими часто не оказывается. В наше время всеми средствами массовой информации молодому человеку внушается, что никаких ограничений в области взаимоотношений полов нет. Если же и говорится о каких-то ограничениях, то связаны они не с нравственной сферой, а с физиологической

Из сокровищницы святоотеческой мудрости

Суббота - время, когда люди должны отойти от обычных будничных дел. В ветхозаветные времена этот день напоминал евреям об освобождении от египетского рабства и изнурительного рабского труда и обещал успокоение от зла и греха земного мира в будущем Царстве Мессии. Суббота - это не только праздничный седьмой день недели в древнем Израиле. Были и субботние года, когда нельзя было засевать и обрабатывать землю. Таким образом, закон о субботе касался не только человека и скота, но и самой земли.

Какие же могут быть причины грубого поведения людей, работающих в храме?
Во-первых, это зависит от того, насколько настоятель следит за поведением работников в храме. К сожалению, это весьма сложно делать

Из писем духовным детям

Сегодня мне хотелось бы дать ответ на вопросы, которые приходится слышать довольно часто.
Как относиться христианину к умерщвлению тяжело и безнадежно больных домашних животных? Может быть, из чувства милосердия нужно строить для них хосписы или комфортные приюты?

Если человек не имеет излишнего попечения о себе из любви к Богу и для дел добродетели, зная, что Бог печется о нем, таковая надежда есть истинная и мудрая. А если человек все упование свое возлагает на свои дела, к Богу же обращается с молитвой лишь тогда, когда его постигают непредвиденные беды, и он, не видя в собственных силах средств к отвращению их, начинает надеяться на помощь Божию, то такая надежда суетна и ложна

Христианская традиция празднования Святок известна с древности. Еще в IV веке греческие христиане отдыхали, веселились и сугубо праздновали две недели после Рождества, прославляя Христа и Его Рождение. Особое внимание уделялось тому, чтобы радостное настроение было у всех, в том числе и у бедняков, рабов, заключенных. В Византии стало обычаем на Святки приносить еду и подарки в тюрьмы и больницы, помогать бедным. В современном мире эта традиция, к сожалению, практически утеряна

Мы, следуя цели Искупителя нашего Господа Иисуса Христа, должны жизнь свою препровождать согласно Его Божественному учению, дабы чрез сие получить спасение душам нашим

Детская воскресная школа при храме Воскресения Словущего с. Шипулино существует уже более десяти лет. Стало доброй традицией отмечать Рождество Христово детским утренником, на который приглашаются дедушки и бабушки, мамы и папы, братишки и сестренки

Когда я прихожу в храм, отмечая этот праздник, чувствую и сопереживаю тайну и тишину Рождества Богочеловека. В начале Рождественского поста как будто зажигается для тебя Вифлеемская звезда, а в конце приходишь вместе с пастухами в пещеру, в которой родился Спаситель, и разделяешь с ними эту радость

По взаимному соглашению люди избрали особые дни, посвященные каким-нибудь празднествам, событиям, святым и, наконец, такой день, который служит рубежом прошедшего и грядущего года. Это день Нового года.
В этот день любой человек невольно задумывается, задает себе вопрос: "Как я жил? Что случилось со мной в прошлом году? Что ждет в будущем году?"

Уже набили оскомину предупреждения наших приходских батюшек о том, что это не грех, если по-человечески, если по-христиански. Ан нет, все равно, как непотопляемый авианосец, всплывает из глубин душ наших этот фарисейский вопросик.
И снова, и снова хочется спросить: ну откуда у нас, православных, такая любовь к трудностям, что мы готовы сами для себя их создавать, чтобы потом преодолевать, испытывая подчас прямо-таки мазохистское наслаждение от "гонений", воздвигнутых на нас нашими родными, доведенными до отчаяния нашими бесконечными "нельзя"?!

Из сокровищницы святоотеческой мудрости

Так что же теперь не поститься? А вот ответ на этот вопрос зависит от того, какую конечную цель мы себе ставим. Если хотим уйти от искушений, пересидеть в тихом уголочке бури житейские, то, наверное, можно и не поститься

В исламской Турции, на территории которой ныне располагается место епископского служения святителя город Миры (по-турецки Демре), святой Николай не менее популярен. Возле храма, где святитель служил всю свою жизнь, ему поставлен памятник, где святой изображен в простой одежде, улыбающимся и окруженным детьми

Преподобный Серафим Саровский учил, что цель жизни христианина - стяжание Духа Святого, то есть такое состояние человека, когда Святой Дух непостижимо вселяется в него и пребывает в нем, приобщая его к полноте Божественной жизни. Объясняя это своему ученику Н. Мотовилову, батюшка Серафим преобразился: лицо его просияло, как солнце. А затем по его молитве Господь дал Мотовилову опытно пережить силу действия Святого Духа

Исцеление Христом в субботний день женщины, которая восемнадцать лет была согнута болезнью, - один из многих примеров исцелений именно в день субботний, то есть в день, когда по израильскому закону человеку не полагалось совершать никаких дел: полагалось отдыхать

Мне вспоминается время, когда умирала моя мать; мы оба знали об этой смерти, она на нас шла, она жила с нами три года, и за эти три года стало ясно: именно потому, что смерть близка, жизнь так драгоценна. Не в том смысле, что надо за нее бороться, чтобы не умереть, а в том смысле, что все ее содержание может стать таким глубоким, каким только смерть может его сделать. Каждое сказанное слово может быть последним словом, - неужели оно будет словом пустым, ничтожным или, еще хуже, - раздраженным, горьким, злым, разрушающим словом? Каждый поступок может быть последним - неужели каждый поступок не может стать как бы выражением, осуществлением самого глубокого, самого дивного, что есть в отношениях между людьми?

Это мое второе паломничество в Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь. Жаль, что слова не всегда могут в полной мере передать то, что чувствуешь, чем дышишь, где пребываешь. В этот раз у меня было ощущение того, что временные рамки, ограниченные пятью днями, расступились, чтобы дать возможность объять необъятное.
Я помню, с какими глазами приехал мой папа 25 лет назад, впервые побывав на Соловках

К строгому посту святые люди приступали не вдруг, делаясь постепенно и мало-помалу способными довольствоваться самой скудной пищей.
При всем том святые постники, к удивлению других, не знали расслабления, но всегда были бодры, сильны и готовы к делу. Болезни между ними были редки, и жизнь их текла чрезвычайно продолжительно

И вот снова перед нами эта притча, снова этот мир вверх дном, и снова ставится перед нами вопрос: Да, - читали! Да, - слышали! - а что дальше?

Святитель Нектарий Эгинский жил на рубеже XIX-XX вв. В Греции он почитается повсюду как прославленный чудотворец. Ему посвящено много храмов и часовен. По молитвам святителя Нектария люди получают помощь и исцеление.
Предлагаем вам выдержки из книги святителя Нектария Эгинского "Путь к счастью"

И так бывает и с нами. Господь жил, умер, воскрес, и Господь нам говорит Сам, что временная смерть подобна сну, что за ней стоит жизнь, которой уже живут души человеческие, жизнь, которая охватит также и тела в день славного Воскресения. И мы все продолжаем говорить: "Он умер, она умерла". А когда слышим слова апостола: Я не хочу, чтобы вы были без надежды, как прочие, которые верят в смерть... - мы эти слова слушаем, и мы все равно "знаем", что перед нами лежит человек, который умер, и хотим быть безутешными

Не буду отрицать того факта, что некоторые люди могут быть исполнителями воли темных сил. Но на кого они могут эффективно действовать?

"Все сущие на земле благие", т. е. полнота супружеского общения, также находит отражение в иконографии событий, связанных с семейной жизнью. Здесь хочется отметить принципиально иной подход к тому, что связано с плотской стороной супружества, в православной иконографии по сравнению с искусством Запада. Изображения всего, что связано с супружеской жизнью, в православной иконографии всегда целомудренны - при том, что эта тема для нашей иконописи вовсе не запретна, но подается она так, что никогда не может стать "советованием ко греху". (Заметим в скобках, что Дионисий писал свои фрески примерно в то же самое время, когда Босх - свой "Сад земных наслаждений".)

Человек, о котором сегодня говорится, был охвачен и в уме, и в сердце, и в своей плоти разрушительной силой: никакие человеческие усилия или ухищрения не могли его связать; он рвал все оковы, он освобождался от всех ограничений, которые старались наложить на него, и убегал в пустыню, вдаль от всех; в пустыню, где ничего нет человеческого, где жжет солнце, где палит жажда, - и жил в гробах, там, где ничего не остается от человека, кроме мертвых костей и воспоминания о смерти...

Серьезное и уважительное отношение к человеческому имени показывает то, как мы относимся к самому этому человеку, как мы его любим, ценим и уважаем. Ведь наши личностные отношения друг с другом вырастают из наших поступков, слов и мыслей. Если это так в человеческих отношениях, то, в определенной степени, это можно применить и к нашим отношениям с Божественной Личностью Творца мира

Старинные устные предания, народные песни и рассказы сохранили память о лихих атаманах, опустошавших своими набегами местную округу. В XVI столетии предводителем шайки разбойников козельской засеки был злодей Опта. Позже он раскаялся, и после обращения к Богу Опта оставил мир, стал смиренным отшельником и основал в местах своего разбоя пустынь

Я поссорился со старым верным другом. Что с ним случилось? Нахамил и нагрубил мне ни с того, ни с сего. Я стерпел. Так он еще и такое про меня сказал, что и вспоминать противно! Все кончено, с таким хамом я больше никаких дел иметь не хочу и не буду. Все ясно! Но вот что-то во мне протестует. Остановлюсь-ка я, подумаю, порассуждаю. Конечно, все это плохо, он ведь никогда таким не был... А может, у него большие неприятности и вследствие каких-то проблем на время "отказали тормоза"?

Слыша сегодняшний евангельский рассказ об улове рыб и об ужасе апостола Петра, когда он вдруг узнал и пережил, Кто находится рядом с ним в его утлой лодке, мы испытываем или, вернее, должны испытывать страх за ту легкость, с которой мы приближаемся к Богу, ожидая от Него встречи лицом к лицу

Крест Христов напоминает нам о Горнем нашем Отечестве, куда вход в течение тысячелетий был закрыт, но наконец, с явлением Креста Господня, отверзся

Опрос прихожан клинских храмов

В то время, когда отсутствие детей считалось позорной печатью, эти люди терпели "поношения безчадства", и Иоаким не оставил своей жены. Вы только представьте себе: всю долгую жизнь, каждый день ловить на себе косые взгляды родных и знакомых; всю жизнь корить себя за недостоинство иметь дитя, и всю жизнь не возроптать на Бога за то, что не слышит молитв - а скорее, даже воплей измученного сердца!