Интервью с директором Православной классической гимназии «София» Н.И. Бордиловской
Чем православная гимназия (школа) отличается от школы обычной, светской?
Сможет ли верующий ребенок, выйдя из стен гимназии, общаться в мире неверующих или далеких от Православия сверстников?
В гимназии много дополнительных предметов, а современная программа довольно напряженная. Не страдает ли в связи с этим уровень знаний?

Зачем нам нужно глубокое изучение Слова Божиего – Евангелия?
Как нам понять Евангельские тексты, ведь язык Библии труден для осмысления?
Нужна ли взрослому человеку воскресная школа или это пустая трата драгоценного времени?

Плинием описано состязание двух древнегреческих художников Паррасия и Зевксида: «Зевксид принес картину, на которой виноград был нарисован так удачно, что подлетали птицы. Паррасий же принес полотнище, нарисованное так правдоподобно, что Зевксид, гордясь приговором птиц, стал требовать, чтобы полотнище было убрано, и чтобы была показана сама картина. Затем, поняв свою ошибку, и под влиянием благородного стыда уступил пальму первенства Паррасию, т.к. сам он обманул птиц, а Паррасий – его самого, художника»

Академическая школа рисунка, на принципах которой обычно строится обучение рисованию в России, до сих пор остается единственной серьезно работающей методикой. Эта методика обучения рисованию разработана в течение нескольких столетий многими поколениями художников-педагогов и дает хорошие результаты с точки зрения академической традиции. В основу обучения положены геометрия и перспектива. Геометрические построения помогают видеть и понимать форму изображаемого объекта, что особенно необходимо при изображении объемного предмета на плоскости. Применение геометрических построений основано на изучении правил и законов прямой перспективы. Это необходимые навыки для живописцев академического направления.
В иконописи тоже применяются геометрические построения, однако они подразумевают обратную перспективу… Получается очевидное противоречие, в результате которого некоторые профессиональные художники-реалисты, принимаясь за иконописание, начинают исправлять построения и композиции древних образцов в сторону академической «правильности»

В рамках государственно-церковного диалога и сотрудничества были подготовлены определенные документы по этой теме. Прежде всего, Примерное содержание образования по учебному предмету «Православная культура» в 2002 году и Примерное соглашение о сотрудничестве епархии и органа управления образованием в регионе в 2007 году. С опорой на эти материалы подготовлено большое количество прекрасных пособий по ОПК, во многих регионах заключены или обновлены соглашения епархий с управлениями образования, ведется подготовка учителей православной культуры. С учетом этих материалов была подготовлена и соответствующая церковная концепция преподавания «Православной культуры», основные параметры которой отражают достигнутые сейчас договоренности. Учебный предмет «Православная культура» должен преподаваться в основной (инвариантной) части школьной программы как полноценный урок по всем годам обучения, по выбору семьи или самого школьника с определенного возраста. Наряду с этим для желающих — аналогичные предметы по другим религиям, религиоведение и нерелигиозная этика — для части наших сограждан, семей, не имеющих религиозной самоидентификации

Отвечая на критику Белинского, Гоголь писал: «Отчего Вы решили, что пою гимн нашему духовенству? Откуда в Вас дух такой ненависти? И я знаю немало дурных священников и мог бы рассказать Вам о них немало смешных историй…»

В эти дни празднуется память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия - просветителей славянских.
- Почему принято считать, что язык формирует культуру человека?
- Что такое сленг, жаргон? Допустимо ли их появление в литературной речи?
- Меняется ли в школах, вузах принципиальный подход к преподаванию русского языка?
- Насколько знание церковнославянского языка полезно современным школьникам?
На наши вопросы отвечают преподаватели Православной классической гимназии "София"

Мне приходилось беседовать с верующими людьми, которые обучались во взрослых группах воскресных школ. Они прошли курсы по изучению догматики, церковной истории, литургики, но совершенно не понимали самого важного - Христова учения, Евангелия, поскольку в этих воскресных школах о Евангелии говорили мало и неглубоко.
Конечно, могут существовать самые разные подходы к обучению взрослых основам христианского вероучения. Но цель должна быть одна - глубокое принятие Христова Евангелия умом и сердцем, и вследствие этого, искреннее и глубокое воцерковление. Хотелось бы остановиться подробнее на возможных подходах к преподаванию

При разговоре с сектантами и иноверцами мы, зачастую, не находим аргументов, когда заходит вопрос об имени Бога.
Продолжаем тему, начатую статьями "Имя Бога", "Имена Божии" и "Этимология слова "Бог"

Продолжаем тему, начатую статьями "Имя Бога" и "Имена Божии"

Статьей протоиерея Александра Союзова "Имя Бога" мы начали тему - знаем ли мы имя Бога? Статья протоиерея Бориса Балашова продолжает этот разговор, который столь актуален бывает для нас при общении с сектантами

Очень часто на улицах подходят к горожанам разные проповедники и спрашивают их - знают ли они имя Бога? И многие люди смущаются: действительно, а ведь имени-то Бога мы, вроде бы, и не знаем

Такой герой, несмотря на то, что многим хотелось бы подражать ему, оказаться на его месте (будь то политик или олигарх), не будет полностью самодостаточным, потому что внешнее благополучие и даже всемогущество никогда не решат внутренних проблем, с которыми такой герой обязательно столкнется. В итоге человек остается один.

Идея ввести в школах такие уроки родилась давно, около двух десятков лет назад. Артист долго пробивался со своим начинанием через бюрократические барьеры. "Мне говорили: да что вы, у нас основу знаний составляют фундаментальные науки - математика, физика, химия, - причем здесь какая-то доброта…"

Человек так устроен Богом, что большую часть своей сознательной жизни он находится в поисках смысла жизни, в поисках истины. И, обычно, на этом тернистом пути он сталкивается с необходимостью Богопознания, возникают вопросы, ответы на которые очень сложно найти самостоятельно. И тогда человек начинает искать ответы в Церкви.

Если бы у нас государственное образование было не чисто светским, а содержало бы в себе какую-то часть духовного образования, то вопрос о воскресных школах, может, и не стоял бы. Воскресная школа восполняет те знания, которые не даются в обычных государственных учебных заведениях, и очень полезна для человека, который интересуется духовными вопросами.

Очень многие люди рассуждают о том, чем плохи "Основы Православной культуры", а сами понятия о предмете не имеют. Курс ОПК никоим образом не следует путать с совершенно иным курсом Закона Божьего, который мы преподаем в православных учебных заведениях и в воскресных школах. Это абсолютно разные вещи.