Церковь снова и снова нам напоминает о страхе Божием. Почему?

Долгое время труд "в миру" воспринимался мной как тяжелая, нудная обязанность. И только этим летом я поняла, что такое равенство между трудом за зарплату и духовной радостью от этого труда! Это случилось после того, как я устроилась на работу санитаркой в хоспис. Надо сказать, что собеседование с руководителями больницы немало меня насмешило. Начальник отдела кадров не могла поверить, что в моей трудовой предыдущая запись - "главный бухгалтер". Она никак не могла взять в толк, как можно после такой работы идти, по ее выражению, "полутрупы обихаживать". Когда я опрометчиво обмолвилась, что уже десять лет мечтала именно о такой работе (в хосписе то бишь), у нее было такое лицо, что, как показалось, она собирается послать меня на принудительную психиатрическую экспертизу.

Как достойно сожаления, если мы не примечаем сей Ангельской помощи! Ибо, не примечая, не приемлем ее как должно и не пользуемся ею; не пользуясь, остаемся неблагодарными и виновными, не приготовляем себя к другим подобным посещениям и таким образом даже удаляем от себя хранителей наших.

Но разве нельзя просто честно и добросовестно трудиться, чтобы содержать материально себя и свою семью в достойных жизненных условиях, растить детей, снабжать их всем необходимым, вместе радоваться жизни, отдыхать? Разве Бог это запрещает? Нет, конечно. Но такое самооправдание закрывает от нас истину.

Иногда говорят, что неудачи в экономике - это результат неправильной теории, или отсутствия капитала, или устаревших технологий. Ничего подобного. Экономическая теория блестяще развита в современном мире, особенно в развитых странах, где применяются самые передовые технологии и где абсолютно достаточно капитала для экономического развития. И вдруг на эти благополучные страны обрушивается кризис!

Светоносной встрече со Христом всегда предшествовала осознанная или неосознанная подготовка к этому событию. Она по-разному происходит у людей. Это может быть исканием истины, правды и смысла жизни, стремлением жить по совести или, наоборот, исканием счастья здесь и сейчас любой ценой. Искавшие смысл своего бытия обрели его во Христе. Искавшие же главные радости именно в земной жизни зашли в полный тупик и уткнулись носом в глухую стену, потерявшись в лабиринте земного бытия.

И я всегда раньше с людьми стеснялась, смущалась, боялась. Казалось, что говорю глупости - все вокруг умные, а я одна самая бестолковая. Возможно, и говорила я глупости - веры-то не было. А теперь есть. Господь помогает, чувствуется огромная поддержка Свыше. Поняла я, что не надо стесняться своего голоса и дикции, ведь всё посылается во спасение. И молиться надо, чтоб Господь мысль выстроить правильно помог, - тогда и дикция хорошая будет. Все запинки в речи - от разброда мыслей.

Сразу бросаются в глаза два недоразумения: почему Господь, призывая ученика, отказывает в естественном желании пойти и похоронить своего отца? И как мертвые могут погребать мертвых? Очевидно, в словах Христа присутствует указание на небуквальное понимание, а точнее, на особую причину использования метафоры.

Сегодня речь пойдет о первых четырех книгах Нового Завета - о Четвероевангелии или просто Евангелии.
Написаны эти книги святыми апостолами Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном во второй половине I века н.э.

Сегодняшний рассказ об исцелении человека, одержимого легионом бесов, раскрывает перед нами одну из самых волнующих и дивных картин того, как Бог дорожит и высоко ценит каждого человека.
Смотрите: один-единственный человек из всего мира тут стоит; и сражаются не только за его вечную судьбу, но также и за его земное существование, его душевную и физическую цельность на земле - воплощенный Бог и враг, сатана: за одну-единственную человеческую личность, потому что каждый из нас имеет в глазах Божиих Бесконечную, высшую ценность.

Исполняя дела Закона, предписанные в Ветхом Завете, мы не можем достичь спасения, то есть того состояния, когда мы делаемся родными Самому Богу, разделяем ум Божий, общаемся с Ним любовью, входим в то состояние, при котором жизнь Божия бьет ключом в нас самих и из нашего сердца потоком бьет и орошает собою все.
Закон Ветхого Завета апостол Павел называет воспитателем.

Очень многие люди в наше время живут в страхе. Боятся болезней, смерти, потери близких, нищеты, служебных неприятностей, разорения и т.п. Почему мы так живем? Тут дело не только в трудных материальных условиях, есть духовная причина этого страха.

Уроженец Антиохии Сирийской, искусный врач, живописец, широко образованный человек, Лука стал верным учеником Христовым незадолго до Его крестной смерти. В числе семидесяти апостолов он был послан Спасителем на проповедь о Царстве Небесном.

Возникает вопрос: откуда у христиан могут появиться средства для совершения дел милости и благотворительности, если они уже раздали, что могли? На это апостол Павел отвечает, что Сам Бог будет посылать средства для совершения дел милости щедрому человеку, творящему доброе с молитвой во имя Христово.

Мы всегда должны быть внимательны к нападениям диавола, ибо можем ли надеяться, что он оставит нас без искушения, когда не оставил Самого Подвигоположника нашего и Начальника веры и Совершителя Господа Иисуса Христа?

Павел ведь не был среди учеников Христа; разве то, что он говорит о Христе, то учение, которое он повторяет, которым он покоряет мир, - разве не от людей он его получил?

Все произошедшее с Петром еще раз доказывает, что слово Божие - Евангелие - без Бога не исполнимо, исполнить его выше человеческих сил. Но вместе с Богом невозможное становится возможным!

И вот умер муж, первая любовь этой женщины, и теперь она хоронит своего сына. Во вратах города встречается ей Христос; и Он пронзен жалостью и состраданием, и обращается Он к ней со словами, которые как бы сразу уже говорят о том, что пришел конец горю: Не плачь!.. Он не говорит: "Утешься, твой сын воскреснет в последний день"; Он не говорит ей о том, что это - общая судьба людей и что ей выпала особенно горькая доля, но Господь не оставит ее. Он говорит: Не плачь! - и она останавливается вместе с шествием.

Крупицы из сокровищницы мудрости святых.

В утренней молитве к Пресвятой Богородице мы говорим: "Воспеваю благодать Твою, Владычице, молю Тя, ум мой облагодати". Конечно, единственный источник благодати - только в Триедином Боге, и Пресвятая Богородица может изливать на нас не Свою собственную благодать, а только избытки благодати, получаемой Ею от Духа Святого. И этот избыток так велик, что его хватит на всех христиан, с верою молящихся Ей.

Сегодняшнее апостольское Послание говорит нам, что сеющий скудостью – скудостью и пожнет, а сеющий богато – соберет богатую жатву. И вот нам кажется иногда: что же мне сеять, когда я так убог? Как я могу сеять, когда у меня нет ничего, что я мог бы посеять в жизнь вечную, – не временное, а вечное?

Подборка мыслей святых отцов.

Для того чтобы с другим человеком правильно выстроить отношения, нужны мудрость и осторожность.
Первый шаг - это мирный и доброжелательный разговор с близким. Тут можно вспомнить наставления преподобного Силуана Афонского на эту тему. Серьезный разговор с другим человеком он советовал начинать при соблюдении трех условий.

Излишнее попечение о вещах житейских свойственно человеку неверующему и малодушному. И горе нам, если мы, заботясь сами о себе, не утверждаемся надеждой нашей в Боге, пекущемся о нас!

Продолжаем пояснение трудных мест Священного Писания.
Семейный круг, конечно, нельзя считать в буквальном смысле врагами - эти люди всегда останутся нашими близкими. Но они, в определенных обстоятельствах, могут стать врагами нашей христианской жизни и врагами нашего спасения.

В августе 1921 г. Всеволод принимает сан священника от известного подвижника, богослова епископа Иллариона (Троицкого). Два года он прослужит вместе со своим отцом, прежде чем в 1923 г. принял монашество с именем Гавриил. 16 сентября 1923 г. он был рукоположен в епископа Клинского, викария Московской епархии, хиротонию возглавлял Патриарх Тихон.

Прочитанная сегодня притча о талантах - одно из целого ряда пророческих предупреждений и притчевых сказаний Христа о грядущем Суде. Если прочесть 24-ю и 25-ю главы Евангелия от Матфея, откуда и взята сегодняшняя притча, то мы видим, что Спаситель предупреждает нас о трех основных опасностях, которые могут привести нас к суду неготовыми.

Итак, нерадивому управляющему, растратившему хозяйство своего господина, становится известно о предстоящем увольнении. Он прекрасно осознает свою недобросовестность по отношению к владельцу имения. И управляющий списывает должникам своего начальника огромную часть долга, чтобы обеспечить себе их благосклонное расположение после того, как будет уволен.
Хозяин узнает об этой махинации, но вместо того, чтобы наказать проворовавшегося работника, почему-то хвалит его за сообразительность.

"Я думаю, что мы никогда не дадим народу ничего лучше Писания… Его вкус становится понятным, когда начинаешь читать Писание, потому что в нем находишь всю человеческую жизнь", - писал А.С. Пушкин. Но, читая Евангелие, мы часто замечаем, что не всегда понимаем смысл того или иного отрывка, а значит, не можем правильно применить его в своей жизни.

Если посмотреть оглавление Библии, мы увидим, что она состоит из двух больших разделов, каждый из которых содержит несколько десятков книг. Первый раздел называется Ветхим Заветом. Книги, входящие в него, были написаны пророками, царями и книжниками - учеными людьми и знатоками Закона Божиего - с XIV по IV век до нашей эры.

И Христос говорит: Кто Меня любит, тот сохранит Мои заповеди... Он не говорит, что кто Его любит, будет переходить от чувства к чувству, от умиления к умилению; Он говорит о чем-то гораздо более строгом, гораздо более трезвом: Если Я для тебя значу самое драгоценное, если Мое значение для тебя так велико - тогда Моя воля, то, чем Я живу, то, ради чего Я человеком стал, то, ради чего Я умер, должно быть для тебя самым важным - и не только на поверхности жизни, но в самых глубинах твоих.

Христианство принес на остров апостол Павел. В одно из своих миссионерских путешествий он побывал на острове, причалив к берегу в окрестностях древнего города Линдос. Здесь до сих пор сохранилась бухта, названная в честь апостола Павла. В 395 году Родос вошел в состав Византийской империи. А в начале XIV века островом завладели рыцари-госпитальеры, или иоанниты.

Придет время, когда отойдут от нас эти радости, может быть, тогда вспомним о том, что Ты, Господи, нас приглашал к Себе; может быть, когда своего не будет, поживимся чужим, Твоим...
Разве не так мы живем? Каждый к чему-то сердцем прилип, каждый чем-то увлекся до опьянения, каждый ищет свой радости - а жизнь течет.

И вот сегодня встает перед нами очень страшное евангельское чтение: рассказ о виноградарях, которые оказались предателями.
Эта притча отображает нам всю историю человеческого рода; но в контексте всего, что было раньше прочитано, она нам еще говорит о той страшной, в самом сильном смысле этого слова, страшной неблагодарности, которую не только человечество, но все мы проявляем по отношению к Богу: перед лицом всей Его любви.

Читая из года в год рассказ о том, как юноша подошел ко Христу и спросил Его, каким образом может стать он совершенным, мы упускаем из внимания две черты. Первое - мы часто думаем: значит, он отошел от Христа и погиб? Значит, нет ему надежды, потому что он был богат и не мог сразу сбросить с себя бремя этого богатства?.. Этого Евангелие не утверждает.

Сегодняшняя притча нам говорит, что если мы хотим, чтобы Бог всегда, при всех обстоятельствах жизни относился к нам, как этот царь относится к своему должнику, то мы должны научиться подобно – только подобно! – относиться к тем людям, которые вокруг нас и кого мы считаем своими должниками.

Евангельский отрывок, который мы читали и слышали сегодня, следует сразу же за повестью о Преображении Господнем. И не может нас не поразить болезненный, страшный контраст между этими двумя мирами.

В одно из первых моих дежурств выпало мне присутствовать при кончине одного пациента, с которым у нас установились очень теплые отношения, как-то сблизились души. И вот я стою и понимаю, что он отходит. И на лице у него нечеловеческий страх, мучение. Тут я вспоминаю, что писал о последних минутах человека митрополит Антоний Сурожский и начинаю с этим пациентом разговаривать, взяв его за руку: говорю ему, чтобы он не боялся, что я буду рядом с ним здесь, по эту сторону «двери», а там, «за дверью», его встретит мама (он часто вспоминал и рассказывал мне о своей маме, умершей в блокаду).

Какой же вывод можно сделать о том, благодатно или не благодатно, действенно или не действенно водное крещение у русских протестантов, является ли оно возрождающим человеческие души Таинством?

Однажды баптистский дьякон, выпускник Московской семинарии евангельских христиан-баптистов, объяснял мне протестантское понимание крещения как образ обручальных колец, которые одевают при бракосочетании супруги: сами кольца для брака ничего не дают, но они свидетельствуют о нем.
Надо сказать, что некоторые служители протестантских общин понимают, что с таким осмыслением крещения они зашли в тупик.