Константин Иванович был настоящим православным человеком, постоянно молился сам, принимал участие во всех богослужениях в больничном храме преподобного Агапита Печерского.
Многих своих пациентов Константин Иванович приводил в храм к первой исповеди и Причастию, помогал больным людям обрести Бога, что способствовало их выздоровлению.

В одной из далеких деревень района жила верующая женщина с семьей. Война, муж ушел на фронт. Женщина осталась одна с малолетними детьми. Время голодное, зима, а детей надо кормить. Выживали только с помощью своей кормилицы – коровы. Но случилась беда – корова заболела. Уже на ногах не стоит, лежит. Если не встанет – и ей конец, и всей семье голодная смерть. Что делать? Где помощи искать? Все, кто могли бы помочь, воюют.

Положение в мире, мягко говоря, не радует: катастрофы, теракты, стихийные бедствия... Разумная часть мира потихоньку сходит с ума, заражая своим безумием неразумную его часть. А как к этому относиться человеку верующему? – в очередной раз задумалась я, наблюдая широчайший разброс реакций на последние события среди своих знакомых: от полного безразличия – «пусть будет, что будет», до паникерского – «всем в тайгу – рыть землянки и спасаться!»

А если катаклизмы приводят к смерти? Конец, всему конец! Это обычное чувство и рассуждение людей неверующих, для которых жизнь ограничивается только настоящим земным бытием. Как Бог попускает гибель невинных людей, а главное – детей?

Мы знаем и верим, что Бог, сотворивший мир, наш Небесный Отец, есть само Благо, сама Любовь, сама Истина. Так почему же Он допускает эти смерти, эти страдания, почему попускает злым людям совершать их злодеяния?

Мы продолжаем объяснять трудные места Евангелия. В этот раз обратимся к словам Спасителя, которые часто вызывают недоумение у читателей.

Начался Рождественский пост. Снова Православная Церковь предлагает каждому верующему сосредоточить свои духовные силы на подготовке к Рождеству Христову. Ожидание праздника, как видим, начинается задолго до самого праздника, почти за полтора месяца. «Не многовато ли?» – возможно, спросит кто-нибудь. И ведь предлагается не просто дожидаться, а соединить ожидание с сознательным ограничением себя, отказом от многих, в общем-то, невинных радостей.

Из сокровищницы святоотеческой мудрости

Слова, поставленные в заголовок, были сказаны Господом Иисусом Христом и донесены до нас евангелистом Иоанном. Что же означают эти слова, которые, кстати, читаются и во время отпевания усопших?

По подсчетам историков, до разрушения Иерусалима в 70-м году около трети всех иудеев принимают христианство. Но неуверовавшие их единоплеменники решают уничтожить Церковь и начинают жесточайшие многолетние гонения на христиан, основную часть которых в первое десятилетие бытия Церкви Христовой составляют евреи. В результате гонений многие иерусалимские христиане были вынуждены бежать из Иудеи в другие места, большей частью в Сирию, где в то время живет много иудеев рассеяния, и там начинают делиться с ними своей верой.

"Первый раз я приехала в этот монастырь, когда его только вернули Церкви. Кругом разруха, запустение, но то, что это место святое, - чувствовалось. Для меня и этот монастырь, и его основатель, святой Иосиф Волоцкий, сразу стали какими-то родными, близкими, - рассказывает клинчанка Надежда. - Сначала приезжала сюда с дочерьми, теперь вот привожу внуков. Я считаю, что надо больше рассказывать детям про такие места и про таких святых".

Когда человек смотрит на свою жизнь, он пытается оценить себя. Иногда ему кажется, что все хорошо, все благополучно: и правильно поступал, и правильно жил. Но бывают такие моменты в жизни человека, когда Господь просвещает его сердце. Это может произойти во время молитвы, или при чтении Слова Божия, или в храме, или как-то иначе. Когда Господь касается нашего сердца, то мы видим, как много в нем темного, греховного, за что стыдно, от чего тяжело и скорбно, и что хотелось бы как-то поправить. И нам становится страшно за самих себя.

В древности, когда христиане были ближе и к своим языческим корням, и к волнующему, потрясающему опыту обращения, к откровению во Христе и через Него Живого Бога, о смерти говорили как о рождении в Вечную Жизнь. Смерть воспринималась не как конец, не как окончательное поражение, а как начало. Жизнь рассматривалась как путь к вечности, войти в которую можно было открывшимися вратами смерти. Вот почему древние христиане так часто напоминали друг другу о смерти словами: имей память смертную.

Когда моему сыну было три месяца, он заболел двусторонней стафилококковой бронхопневмонией. Нас срочно госпитализировали. Ему становилось все хуже и хуже. Через несколько дней заведующий отделением перевел нас в одиночную палату и сказал, что маленькому моему недолго осталось жить.

В тот день никто из учеников Иоанна не последовал за Христом. Происходило ли в их душах колебание между привязанностью к своему учителю и верой во Христа? Или они ожидали, что их учитель первым пойдет за Христом? Но Иоанн был послан свидетельствовать о пришедшем Мессии на водах и не мог оставить своего предназначения.

Назначение человека состоит не в том, чтобы питаться, размножаться и в итоге стать добычей червей. Болезни, несчастья, смерть - это искажение грехом человеческой природы, созданной Богом.

Подборка изречений святых отцов.

Преподобный Силуан Афонский (1866-1938) - в миру Семён Иванович Антонов, уроженец Тамбовской губернии. Подвизался на Афоне. Прославлен Константинопольской Церковью в 1987 году. В Месяцеслов Русской Православной Церкви имя внесено в 1992 году.

Могу вам сказать точно: если вы что-то слышали или знаете о православии, на 90% это неправда. Два года занятий в воскресной школе при Скорбященском храме, один раз в неделю по полтора-два часа: сначала интерес и недоверие, потом удивление и радость - такие чувства испытала я, атеистка в третьем поколении.

Всего в гимназии в этом году шесть классов, в которых учатся 24 ученицы. Кроме обязательных предметов в расписании есть и внеурочные занятия.

Между этими камнями, говорят, нужно монетку оставить и желание загадать, ну или просто так, чтобы еще раз вернуться. Только поглубже нужно спрятать, чтобы никто не достал, а то ведь не сбудется…
Кто-то прячет, а кто-то – достает.

Отношение к Родине похоже на отношение к матери. Многое в нашей стране не так, как должно быть, - но всё равно она остается родной, Родиной, ведь если мать у вас заболеет, вы же ее не бросите, не откажетесь от нее, а постараетесь сделать всё возможное, чтобы ей было лучше.

На мой взгляд, вопрос не в том, что человек уехал, а в том, почему он это сделал, какие цели преследовал. Возьмем пример святителя Николая Японского. Он тоже уехал за границу, жил в Японии, проповедовал там, был основателем Японской Церкви, но при этом всегда оставался русским. И во время русско-японской войны, находясь на чужбине, молился о победе не японского оружия, а русского.

Может ли православный быть космополитом? Насколько правильно суждение, что у христианина одно Отечество - Небесное, а земная родина - понятие маловажное?

Язычник, сын своего отца, прозванного «диким вепрем», Владимир должен был решиться на совершенно новый для себя путь. Он, никогда не отказывавший себе ни в одном земном удовольствии, доходивший до предела разврата, необузданной кровожадности, грабежа и мести, – должен был умереть старой душой и начать жить новой. Принимая христианскую веру, Владимир знал, что принимает и самую трудную из трех предложенных ему вер.

Князь Владимир, так много сделавший для Русской земли, по своему происхождению не был чистокровным славянином – его прадедом был варяг Рюрик, а сам Владимир в начале своего княжения именовал себя хазарским титулом «хакан». И здесь можно задать вопрос: как удалось этому человеку заложить основы русской государственности?

Я особенно сильно почувствовала безысходность своей жизни, одиночество. Все это описать очень трудно. Скажу лишь, что будто вспышка света озарила мою душу, и я поняла, что корень зол – эгоизм, гордость, а отсюда и равнодушие к другим, гневливость, бесчувственность и т. д. И тут же возник ответ на мой внутренний вопрос – всего одно слово: Бог.

Очень ясно необходимость религиозного объединения славянских племен понимал Великий Киевский князь Владимир. Он предпринимал усилия укрепить национальное язычество, ставил на славянских землях множество идолов и устраивал места для религиозного поклонения и жертвоприношений. Причем стали приноситься даже и человеческие жертвы.

В ХVIII веке, когда происходило далеко не безболезненное размежевание духовной и светской культур, рождались пронизанные истинным религиозным чувством поэтические миры М. В. Ломоносова и Г. Р. Державина. Глубокое духовное содержание заложено в "натурфилософских" одах Ломоносова, где в раздумьях о месте человека во Вселенной взгляд ученого-естествоиспытателя обогащается религиозными и творческими прозрениями.

Одним из наиболее значительных последствий Крещения Руси, значение которого сложно переоценить, стало зарождение национального исторического самосознания. Ярче всего это самосознание проявилось в первых памятниках древнерусской письменности – «Слове о законе и благодати» митрополита Илариона и «Повести временных лет», явивших собой пример самобытной исторической мысли, в основу которой легло православие.

же слова мог бы произнести и Иуда Искариот. Он искренне сожалел и раскаивался. Не это примиряет нас с Господом. «Люблю!» – вот чего Он ждет от нас, и если это слово мы можем произнести искренне, от всего сердца, мы прощены независимо от того, какой тяжести грех тяготеет на нашей совести. И наоборот, даже самое жгучее сожаление и раскаяние не помогут там, где нет любви. Так произошло с Иудой, которого раскаяние без любви толкнуло в петлю.

Крещение привело к фундаментальным изменениям в очень многих областях жизни. Можно говорить об эпохе князя Владимира (конец X - начало XI вв.), как о времени достаточно серьезных, не только ментальных, но и культурно-цивилизационных, а также общественно-политических и военных изменений.

Стоит отметить, что в XVIII в. отношение к юродивым было уже далеко не столь благосклонным, как в XVI или в XVII вв. Если XVI столетие дало более десяти почитаемых русских юродивых (в том числе таких, как свв. Василий Блаженный и Николай Псковский), то со времен Петра I на безумцев Христа ради, зачастую критиковавших светскую власть и даже самодержцев, государство стало смотреть как на возмутителей спокойствия. Юродивые начали подвергаться гонениям.

Цитаты из творений святых отцов

Как не заботиться о нужном для земной жизни? Как не заботитьcя о пище и одежде? Наша одежда сама собой не шьется, наша пища сама собой не готовится; наши дома сами собой не строятся и не нагреваются в холоде. К тому же земные вещи могут быть обращаемы на пользу вечной жизни: ими мы можем служить ближнему в его нуждах, их можем употреблять на службу Богу.
Каких же забот о земном не велит иметь христианину Господь наш?

И вот однажды мы как раз про смирение и заговорили – как обычно, пошел поток возмущения тем, что в церкви все рабы Божии. Мне было сказано, что в Церкви все лицемеры: сделают что-то хорошее, их похвалят за доброе дело, а они начинают отнекиваться и доказывать, что это не так – такое вот смирение.
И оппоненты были очень удивлены, когда я сказала, что эти люди, по-моему, неправы.